爱国文章文言文

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1. 爱国的人用文言文怎么说

常思奋不顾身，而殉国家之急。

—— 司马迁 国耻未雪，何由成名？ —— 李白 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。

—— 吕坤 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 临患不忘国，忠也。

——《左传·昭公元年》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 苟利国家，不求富贵。

——《礼记·儒行》 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 烈士之爱国也如家。

——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》 位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 精忠报国。

——《宋史·岳飞列传》 天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》。

2. 爱国的人用文言文怎么说

常思奋不顾身，而殉国家之急。 —— 司马迁

国耻未雪，何由成名？ —— 李白

一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游

死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

3. 英语翻译翻译文言文：杨氏之子词：清平乐.村居

杨氏之子 原文：梁国杨氏子九岁，甚聪惠.孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出.为设果，果有杨梅.孔指以示儿曰：“此是君家果.”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽.” 译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明.有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来.孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅.孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果.”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟.” 清平乐.村居【译词】 草屋的茅檐又低又小，溪边长满绿绿的小草，含有醉意的吴地方音，听起来温柔面又美好-- 那满头白发是谁家的公婆父老？大儿，豆地锄草身在河东，二儿，正忙于编织鸡笼.最令人欢喜是小儿的调皮神态，横卧在溪头草丛-- 剥食着刚刚摘下的莲蓬 清平乐村居 茅檐低小，溪上青青草.醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪.大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼.最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬.【说明】 由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击.从四十三岁起，他长期未得任用，以致在江西信州（今江西上饶市）闲居达二十年之久.作者长期居住农村，对农村生活有了更多的了解，对农民也有较多的接触.所以在《稼轩词》中有一部分作品是反映农村生活的.其中，有风景画，也有农村的风俗画.这首《清平乐》，就是一幅着色的农村风俗画.上片勾勒环境烘托气氛.开篇用素描手法，勾出"茅檐"、"溪上"、"青草"，只淡淡几笔便形象地描画出江南农村的特色，为人物的出现安排下广阔的背景.三、四句写词中出现的老公公和老婆婆，他们讲话的声音带着醉意，愈加显得温柔婉媚，但是等走到他们面前时，才发现说话的已不是什么年轻人，而是白发皤皤的老年人了.从"醉里"，可以看出老年人生活的安详，从"媚好"，可以看出他们精神的愉快.下片集中写这一农户的三个儿子，比较全面地反映了当时农村生活的各个方面，画面在继续扩展.整劳力在溪东的豆地里锄草，半大的孩子在编织鸡笼.诗人着力于"小儿"的描绘，共用了两句，占全词四分之一篇幅."溪头卧剥莲蓬"形象地刻画出他无忧无虑、天真活泼的神态.对此，词人感到由衷的欢喜.这首词具有浓厚的农村生活气息，字里行间处处洋溢着作者对农村生活的喜悦之情，客观上反映了作者对 ... 官场生活的憎恶.这首词是一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画。

4. 帮我找一下文言文< >的翻译

有忧国者，有爱国者。爱国者语忧国者曰：汝曷为好言国民之所短？曰：吾惟忧之

之故。忧国者语爱国者曰：汝曷为好言国民之所长？曰：吾惟爱之之故。忧国之言，使

人作愤激之气，爱国之言，使人厉进取之心，此其所长也；忧国之言，使人堕颓放之志，

爱国之言，使人生保守之思，此其所短也。朱子曰：“教学者如扶醉人，扶得东来西又

倒。”用之不得其当，虽善言亦足以误天下。为报馆主笔者，于此中消息，不可不留意

焉。

今天下之可忧者，莫中国若；天下之可爱者，亦莫中国若。吾愈益忧之，则愈益爱

之；愈益爱之，则愈益忧之。既欲哭之，又欲歌之。吾哭矣，谁欤踊者？吾歌矣，谁欤

和者？

日本青年有问任公者曰：支那人皆视欧人如蛇蝎，虽有识之士亦不免，虽公亦不免，

何也？任公曰：视欧人如蛇蝎者，惟昔为然耳。今则反是，视欧人如神明，崇之拜之，

献媚之，乞怜之，若是者，比比皆然，而号称有识之士者益甚。

昔惟人人以为蛇蝎，吾故不敢不言其可爱；今惟人人以为神明，吾故不敢不言其可

嫉。若语其实，则欧人非神明、非蛇蝎，亦神明、亦蛇蝎，即神明、即蛇蝎。虽然，此

不过就客观的言之耳。若自主观的言之，则我中国苟能自立也，神明将奈何？蛇蝎又将

奈何？苟不能自立也，非神明将奈何？非蛇蝎又将奈何？

5. 有关经典,爱国,励志的文言文

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国，是语也，盖袭译欧西人之言也。

呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言，是何言！吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少。

惟思既往也故生留恋心，惟思将来也故生希望心；惟留恋也故保守，惟希望也故进取；惟保守也故永旧，惟进取也故日新。惟思既往也，事事皆其年已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。

老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也故盛气；惟灰心也故怯懦，惟盛气也故豪壮；惟怯懦也故苟且，惟豪壮也故冒险；惟苟且也故能灭世界，惟冒险也故能造世界。

老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。

老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年与少年性格不同之大略也，梁启超曰：人固有之，国亦宜然。

造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道？彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。

使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。

潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒。

天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。

6. 有关经典,爱国,励志的文言文

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国，是语也，盖袭译欧西人之言也。

呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言，是何言！吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少。

惟思既往也故生留恋心，惟思将来也故生希望心；惟留恋也故保守，惟希望也故进取；惟保守也故永旧，惟进取也故日新。惟思既往也，事事皆其年已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。

老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也故盛气；惟灰心也故怯懦，惟盛气也故豪壮；惟怯懦也故苟且，惟豪壮也故冒险；惟苟且也故能灭世界，惟冒险也故能造世界。

老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。

老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年与少年性格不同之大略也，梁启超曰：人固有之，国亦宜然。

造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道？彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。

使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。

潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒。

天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。

7. 爱国小古文注释及翻译

一、原文示儿【作者】陆游 【朝代】宋代死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。二、注释 1. 示儿：给儿子们看。

2. 但：只。 3. 九州同：祖国统一。

4. 中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。 5. 家祭：对祖先的祭祀。

6. 乃翁：你的父亲。三、译文我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。

因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！四、赏析 陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。

《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国 ... 。 首句“死去元知万事空”。

“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。

这种遗恨从生前留到死后。在生命弥留之际，心情更为沉痛。

诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。

有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。

于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。 这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。

全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。