实施支部、党员“双报到”助力社区善治

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【#婴幼儿#导语】五言绝句是中国诗歌体裁之一，属于绝句的一种，就是指五言四句而又合乎律诗规范的小诗，属于近体诗范畴。

1.唐诗三百首幼儿早教五言绝句

竹里馆

王维〔唐代〕

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

译文

独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。

深深的山林中无人知晓，只有一轮明月静静与我相伴。

注释

竹里馆：辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，故名。

幽篁（huáng）：幽深的竹林。

啸（xiào）：撮口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。

深林：指“幽篁”。

相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。

长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。

2.唐诗三百首幼儿早教五言绝句

渡汉江

宋之问〔唐代〕

岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

译文

客居岭外与家里音信断绝，经过了冬天又到了春天。

离故乡越近心中越胆怯，不敢询问从家那边过来的人。

注释

汉江：汉水。长江支流，源出陕西，经湖北流入长江。

岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。书：信。

来人：渡汉江时遇到的从家乡来的人。

3.唐诗三百首幼儿早教五言绝句

崔九欲往南山马上口号与别

裴迪〔唐代〕

归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。

译文

归隐山林去到最深处，山峦沟壑要尽情地赏玩。

千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源短暂时游了游就匆匆出去。

注释

崔九：即崔兴宗，尝与王维、裴迪同居辋川。

南山：即辋川南边的终南山，故诗中说他“归山”。

马上口号：在马背上顺口吟成诗句。《全唐诗》此诗题下 注：一作“留别王维”。

丘壑：既指丘陵川壑，也是暗用典故，含劝友人隐逸山林，莫改初衷之意。

武陵人：指陶潜《桃花源记》中的武陵渔人。

4.唐诗三百首幼儿早教五言绝句

终南望馀雪

祖咏〔唐代〕

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

译文

终南山的北面山色秀美，山上的皑皑白雪好似与天上的浮云相连。

雪后初晴，林梢之间闪烁着夕阳余晖，傍晚时分，城中又添了几分积寒。

注释

终南：山名，在唐京城长安（今陕西西安）南面六十里处。余雪：指未融化之雪。《全唐诗》此诗题下有小字注：“有司试此题，咏赋四句即纳，或诘之，曰‘意尽’。”

阴岭：北面的山岭，背向太阳，故曰阴。

林表：林外，林梢。霁（jì）：雨、雪后天气转晴。

5.唐诗三百首幼儿早教五言绝句

静夜思

李白〔唐代〕

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

译文

明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。

我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

注释

静夜思：静静的夜里，产生的思绪。

床：今传五种说法。

一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。

二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。

三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。

既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。

四取本义，即坐卧的器具，《诗经・小雅・斯干》有“载寐之”，《易・剥・王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。

五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。

疑：好像。

举头：抬头。