命由心造福自我求 相由心生境随心转意思(如何理解相由心生)

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相者形也，观形以取象，取象乃得神。神本出于心地，心地光明者无私无弊，待人接物其眼惟正，其光乃凝。害人者必先窥之，其形偏侧，神光闪烁矫饰积多，肌理随形，皮相乃变。

骗者谝也，巧言可以骗人，动作不然。食来张手，车来抬足，从来如此，不经加工，自然而然。

相有二义，一动一名，相者看也，相者色也，看相即相形观色，比如皱纹，眉心有皱，相者言彼有愁，而鼻间有皱为逆事多，盖愁事轻松，只皱皱眉便算了，逆事扎心定要发狠，鼻如猎兽紧起，乃露凶相——此乃由果推因，见迹而辨行，然同果者未必同因。譬如贩行于市，走街串巷无有门店，仰光照则皱眉眯眼，纹与愁同，据此推愁，则成捕风。

有引医入相术者，以黄为本，面色偏青，断其性急易怒，面色偏黑，断其霉运当头，病由七情六欲所生不假，然人秉赋不同，偏黑偏白各从父母，未可一概而论。

世人看相多出于审美，如颧骨高言其凶险，杀人不用刀，不过借谐音顺口。又曰颧高而肉厚必能作主，肉薄者孤寡无依——颧者權也，即锤形，主管事，西方法官也用锤，“一锤定音”中外一然。依此论，常盘贵子属前者，而倍赏美津子暮年骨突便生凌厉，确不易亲近——锤相圆滑惹疼受宠，锤相见骨不受待见，此概率也，适人而变，执定则乖。

相有面相，亦有手相，“男子手要绵，无钱也有钱，女子手要柴，无财也有财”，确出于相书，因男子手绵说明不事作劳，女子劳苦手粗则能持家，富而不败。以此判断过往有一定概率正确，但盗果为因，籍此推测未来，则成笑话。

总言之，行为造业果，果结于身而成形，如海浪推沙，浪层层退，沙层层露，沙形即是浪形。行为本身受心神意识驱动，故形出于行，行本于心，截去中因，就得出了一个相由心生的结论。相由心生，非一日所生，心开五官会随之柔和变化，这是有的，但据此判断不了一个人。金刚怒目，面陋而心慈，为的是驱人身上的邪念，故佛说我相人相寿者相不足取信，见诸相非相方见如来。

牧童放牛，天寒足赤，适见牛排遗于地，此时节心着脏净即生染污，即有嫌恶，心着冷热即生思羡，欲投足其中以避寒。脏污恶秽者，境也，温暖舒适者，亦境也，以见取境，境自随心，心向何处，境即随转，命福一然。