自我价值保护是一种自我支持倾向的心理活动

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本体论的价值定义是运动中被动态的属性相对于与之联系的主动态的意义。本体论的价值是客观价值论，它包括人类社会的主观价值。当本体论转化为社会论，运动的主动态是人，人具备自主的精神，所以人类社会的价值论是包含主客观价值为一体的价值论。价值原则的价值是人类社会价值体系中最基本一类的价值，它是以主观意识为中心的价值含义。如果这一类价值是完全建立在情感、情绪、主观意识的基础上，则是完全的主观价值；如果这一类价值是以科学认知为基础作出的主观判断，则是客观为主的价值。它是以主体性内容和尺度，以“应如何”这样的形式来表达的，自我为中心是它的特点。以自我为尺度的价值原则与所有原则一样，也被视为一种社会规范，也可能被扩大，成为国家的价值或者是地区及阵营的价值。

对于价值主客观性的定性，不能因为它所代表的范畴都是反映的主观性而定为主观性，也不是因为价值是自我为中心的片面而定为主观性。问题在于意识反映的主观参照体系是以什么为背景的，或者说自我为中心的自我以什么以参照的，他的观念世界里以什么来支配的，说明白一点价值是受制约于真理的。早期历史人类没有建立科学真理观念，真理无以内容制约价值，则价值是主观的，甚至是完全是主观的。但即便是这样，万物有灵的价值观、一神论的价值观、经验的价值观都是在实践中被一步步纠正的，知识和真理积累越多，价值的客观性越强。未来社会，一切生活以科学为依准，教育、科技高度发达，价值完全受制约于真理体系，自我的价值观也都是表现为真理观为主导的判断，将主要是反映客观性，这是今天价值观发展的必然趋势。具体以今日社会而言，农村的自我价值观往往是经验的，有宗教信仰人们的价值观念完全是主观的，以科学家为首的知识分子的价值观主要是以客观真理为主导的。所以，价值的主客观性不是由价值本身决定，而是由真理决定。

价值原则是意识、社会意识、意识形态、精神生活这四个范畴及其概念的实践原则，也是反映力的实践原则。价值原则是第一个精神方面的实践原则，也是最基本的一个社会精神原则。价值原则是与地缘原则遥相对应的，它们在整体社会原则体系中是最基础的二个原则。价值原则就相当于精神上的地缘原则，地缘原则就相当于物质上的价值原则。

和地缘原则一样，价值原则在人类社会之初也是源自于人与自然环境的交流。地缘原则是人与自然环境进行物质交流，为人的物质消费和生存服务的，价值原则是人与自然环境进行信息交流、精神反映的，为人的精神消费和生存服务的。把价值原则对应于社会经济体环节和社会实践环节，价值原则是与地缘原则有同样的内容，同样是经济体消费环节和实践的生存环节，只不过一个是生物表型的，一个是精神形态的。价值原则一样的具备四个层次的含义和国际上的更多发展空间，当价值原则从个体层次，历经群体层次、形态层次，向功能层次提升、发展，从国家层次向国际层次提升、发展，价值原则的意义不断被扩大、被重视和规范，自我中心尺度也就被不断的膨胀，它脱离最初的目标——自然环境的目标，一步步深入的转向人文环境，种族价值、文化价值、军事价值、宗教价值、战略价值等等都涌现了出来，这就产生了价值在人文中的不当尊崇地位。

我们具体来分析每一个范畴的原则是很有意思的。对于价值原则来说，就存在着个体尺度的意识价值，社会尺度的意识价值，意识形态尺度的形态价值和功能尺度的精神生活价值。虽然每个人在现实生活中都能亲身体验到四个尺度的价值，但可能相对重要的是个体尺度的价值和形态尺度的价值。它们其实一个是个体自我所主张的，一个是个体自我所被教化的，这就是价值原则的意义，以及所揭示的社会真实。

价值原则在历史演化中其内容和形式也必然有其历史性。东方和西方有不同，农业经济社会和工业经济社会有不同，奴隶制、封建制和资本主义制的价值内容、形式也不同。就是同一制度的不同地区、国家，价值的论述形式也可能不同。价值原则内容和形式的不同说明价值原则的独特性特征。这个特征的根源在于价值主体对自然环境和社会环境的反映。当主体所处的自然环境和社会环境是多样的、独特的，那么他的价值尺度也就是既多样的又独特的。任何主体以自身的价值尺度为尺度，要求统一其他主体的尺度都是狂妄自大的，可悲的。