感悟孔子君子与小人的句子

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孔子是我国古代伟大的思想家，他所倡导的和谐社会伦理规范影响着几千年的中国社会。探索未来，问计于历史与经典。现在遍布全球的孔子学院、各种国学班，孔子的身影频繁出现。就是这样的一个伟人，几千年前他的日常生活是什么样？他的脾气性格又是怎样？为什么他两千年前创立的儒家文化到现在还有这么深远的影响？我国著名的历史学家钱穆所著的《孔子传》里孔子的身影若隐若现。全书以《论语》为本，考据诸多史料，将《论语》中诸多篇章结合孔子生平进行解释，使读者能够更加清楚地了解孔子当年的所思所想。这本书赋予了孔子作为人的人性，有别于往前那种过分追求粉饰或大而空的做法。

孔子周游列国，一生历经磨难，他的思想和学说没有被他的时代所接受。作为一个人，才华无处施展，思想不能为当世之人接纳，即使是孔子也会有失落的时候。人不知而不愠，不亦君子乎。人家不了解我,我也不怨恨、不恼怒,这不就是一个道德高尚的人的表现吗？孔子前脚安慰自己说，人不知而不愠，不亦君子乎，后脚就在庭院中央架起一轮大鼓击打起来，一个柴夫经过孔子门前，听见震耳的鼓声，慢慢说到，鼓声锵锵，像是在说，没有人知道我好伤心好着急啊，凤兮之年，难道不该深厉浅揭吗？孔子虽为几千年一遇之圣人，也终究难免在仕途不遇时，前后有矛盾之处，但正是这一矛盾，恰恰流露其人性的可爱。

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。发大财，做大官，这是人人所盼望的；不用正当的方法去得到它，君子不接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的；不用正当的方法去抛掉它，君子不摆脱。孔子眼中，财富和道德并不是对立的，《孔子传》中记载的孔子的生活也不错，有酒有肉有皮衣穿。但是孔子强调不能违反道德，不能为财富抛弃道德。富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。孔子也不是不食人间烟火，也会提到物质与权势，也“欲”富贵，也厌恶贫贱。作为一个人，孔子会在高兴时毫无保留的夸赞学生“贤哉，回也！”；会在弟子做错事时表示他的愤怒“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”；会在最看重的弟子颜回去世时会伤时怀人“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫”，体现了孔子无尽的悲痛。他是一个多么有人情味的普通人！然而，他又是一个多么高尚的人。他会因为自己已到风烛之年却不被重用而悲伤。但是绝不是就此放弃自己的理想抱负。“天下有道，丘不与为易也”，如果天下太平，我就不会与你们一起来从事改革了。孔子始终秉持“以天下为己任”的原则，即使不被理解，却“知其不可为而为之”，四处漂泊游历，传播儒家思想，希冀通过入世来救国。作为一个人，他也并非不食人间烟火，他想要获得财富和受人尊敬的地位。但是“不义而富且贵，于我如浮云”，不是正当途径获得的财富，对孔子来说，不过是天上的浮云。财富权势重要，但是道义、道德更重要！钱穆先生所著的《孔子传》考据重现了孔子语录背后的场景和来源，让孔子更加人性化，却让我们在孔子丰富的情感中更感知了孔子的伟大。孔子是个凡人，他的平凡在于他的自然情感的流露，孔子是个圣人，他的伟大在于他的“克己”，“君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣”君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行一定不能马虎。如果我们每个人都感悟这句话的道理，君子于其言，无所苟而已矣，身体力行，让价值标准凝筑在实践行动、一言一行中，人心思齐，良好的氛围就会被创造，久久为功，价值的标准就会植根于每个人的意识中，无形的力量会打开崭新的局面。我们人人都有成为圣人的潜力。让我们以敬畏心看待传统文化精华，以一颗平常心看待孔子，在生活中感悟儒家文化。圣人也有真性情，我们离“君子之德，温润如玉”并不遥远。