阿紫诗歌十二首(诗人阿紫的写作初心)

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阿紫，当代诗人、词作家、朗诵表演艺术家，“我为母亲写首诗”发起人，百城万人《读中国》公益文化活动诗词作者。

11月的贵州遵义，乌江岸边红渡村，高天流云，秋色纷飞，诗人阿紫一首诗朗诵《英雄》，长歌向水，韵律天成。瞬间被诗人和诗歌点燃的云贵大地，绵延起激荡人心的文化艺术音符。

你和我/我和他/我们都可以成为英雄/只要祖国需要/只要人民需要/你和我/我和他/我们都可以/都可以成为这个筋骨铮硬的民族/这个伟大复兴的时代/一个又一个/响当当的英雄

大乌江中学学生穆仕艳说：“《英雄》让我知道了任何人都可以成为英雄，无论你的身材如何，学历怎样，我认为，作为学生的我，现在能做的就是学习，长大后为祖国做贡献。”

也许，这就是阿紫及其诗歌的本质内涵。

一首首诗点亮了一座座城池

我是一个乏力追逐的人，尤其是盲从或追星，或者追逐所谓的名人，但对真诗歌、真诗人，真文化，我却如同大多数人，一向心怀崇敬。

于是，在万物生长的季节，与诗人阿紫不期而遇，是意外且惊喜的事情——那是在青川，山回路转的午后，早已刻记在内心的诗人阿紫，像邻家姐姐，诗意地坐在我身旁。车窗外，绿色九月，葳蕤生辉。

我们说诗歌，说文化百态，说匪夷所思的征象。这远远不够。晚间，围着壁炉，趁着火光，继续在她的《生如胡杨》的旋律中，听坚韧的意志和强劲的力度在大漠深处挺拔起生命的故事和乐章。

那一夜，伴着山谷原舍满屋的诗书香，徜徉阿紫的诗境，穿越丛林，看望熟透的叶子，以及山间的芬芳；那一夜，除了白龙江不息的水声，就是阿紫朗诵的诗声——大自然，在心灵的底片上，归于无限的宽阔和另一种宁静；那一夜，读着阿紫的《九月，我们去丛林吧》入梦，在梦的另一端，新的早晨，照拂不一样的阳光和清风。

有人说，阿紫是一个文化传奇，不错，阿紫现象的存在、传扬及被认同，到广泛参与，足以见证诗人的境界及其诗歌的魅力。

让人们在内心深处种下了良正的种子

读诗人阿紫，读阿紫诗歌，如同在追寻的旅途中得到点拨，她字里行间昭彰出的对人生、对事业、对家国的充沛情感和奔放精神，如同大地上催开万千世界的化雨春风，让每一位读者，在潜移默化中成为与社会文明同频共振的支点。

在《生如胡杨》中，阿紫说：

他孤独地承接荒漠的风剑刀霜/用无悔的守望，执着地生长生命的渴望/他努力地深扎根系，努力地繁衍梦想/他高昂着枯竭而扭曲的肢体仰天高歌/与自然，与生死较量……

在阿紫的笔下，是这样一个广袤的大漠之地，猎风、砂砾、荒寂、高冷，而在这翻滚的沙海之上，活着千年不死、死后千年不倒、倒下千年不朽的胡杨，如同沙漠里坚硬的骨血，演绎出一场绝无仅有的盛典，在高于大地的海拔之上舒展精神和气象，即使零落，也要与噬啮成性的沙砾对决，以至在每一次严寒之前抬首，以至于将渗入身体里的雪水，化作经年的守望、上升的美感，以及意气风发的姿态。

阿紫将意象胡杨修辞为大写的人，无悔、执着、努力，与大自然博弈，与风剑刀霜博弈，与苦难生死博弈，每一个人应该具有的顽强、不屈、坚韧、傲岸，都蕴积在铮铮之身里，尽管风割沙噬，但雄风不减，尊严恒在。于国家于社会，这是每一个人本该的精神写照。

在《一日三餐》中，阿紫说：

生活就这么简单/粗茶淡饭/小的要追赶太阳/老的要红透西山/春天播种/绿色的稻谷/秋天收获/金色的麦田/节约粮食要记在心中/最美的就是/家家的炊烟/就是这一日三餐/就是这粗茶淡饭……

没有华美的辞藻，也没有刻意的煽情，有的只是轻缓、贴近，近到能抚摩我们的三餐、我们的岁月、我们的生活。阿紫用平实、浅易的诗句，诠释着“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的朴素道理。

在《趁父母还在》，阿紫说：

男：其实/劳累一生的父母啊/他们要的只是儿女的一个微笑/一个短信/一个电话

女：他们不指望/儿女做出惊天动地的事/也不奢求/儿女财富多少/本事多大……

男：趁父母还在的时间/趁着牙齿还能咬动食物/为他们做一顿喜欢的菜饭

女：趁父母还在的时间/趁着腿脚儿还好/带他们到想去的地方……

《本草纲目·禽部》云：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”慈乌返哺，羊羔跪乳，历为我们弘扬传统美德的镜鉴。人有礼敬必吉，家有礼敬能昌。趁父母还在,抽出时间常回家看看，给予父母陪伴和慰藉，给予父母恩念和赡养，这是中国家风家教的精神内核，也是一个社会的价值缩影。

天下之本在家，家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，一个国家能否源远流长，家风建设有着根本的决定性。阿紫的娓娓道来，让人们在内心深处种下了良正的种子。

用练达的字符表现丰富的元素

歌诗合为事而作。一首诗歌，其被传扬的因由，究竟如何去解读？作为文化的一种表现形式，诗歌又承载了如何的使命与责任？

透视阿紫的《读中国》，在东方意象的宏大叙事空间，我们在铿锵的诗韵中，读到了历史、文化，读到了一种积淀于心、发端于心、蓬兴于心的东方文明与东方精神。孔子曰：“志有之，言以足志，文以足言。不言，谁知其志。言之无文，行而不远。”狭义说，人的情志须付诸语言方能表达，语言的表达还须具备一定的文采；广义则是，语言是胸臆情怀的彰显形式，而富藏的内容才能赋予文脉血液，才能被大众所传播所歌咏。

因此，诗之魂魄在于流畅的语言，在于丰蕴的内容，在于其给予读者的审视审美审读格度。诗人阿紫总能用练达的字符表现丰富的元素，并给读者以生活思考、事业启迪、奋斗匡助。

对于个体而言，文化的责任在于唤醒，在于塑造与提升。那么，作为民族精神的载体，文化浓缩了社会状态、信仰观念、家国情怀，是民族赖以省察、思考、进步、升格的纽带和支撑。当然，这得奠基于先进文化的根本之上，而先进文化的渗透力和延续力，正源于诸如阿紫的一众诗人或作家，他们考量、思辨、行动，以砥砺的文字为阶梯，致力构建文化广厦，给未来的场域，以丰富的滋养和高清的图景。

文以载道，歌以咏志。正是文化这种能够传习的质性，才愈发地凸显诗人阿紫写作初心及文字内容的责任担当——最好的因，才会有最好的果。