了凡四训中改过之法 三心和三法 《了凡四训》中改过的三种方法

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那么这个改过，除了发这三种心以外，还有三种方法，在《了凡四训》上也给我们讲了。第一是从事上改，比如说我们前日喜欢生气，以前喜欢邪淫，以前喜欢说谎话，从此以后就不邪淫了，不说谎话了，不生气了，这是从事上改。但是从事上改，如果你不明理的话，就比较难了。所以，这个《了凡四训》上说：善改过者，未禁其事，先明其理。他没有禁止这个事的话，首先要明白道理。比如说你喜欢生气，你就要知道生气是拿别人的错误，来惩罚自己。你看别人做错了，我们不高兴了，我们生气了，这不是拿别人的错误惩罚自己吗？所以这个怒字上面是一个奴隶的奴，下面是一个心字，告诉我们什么叫怒？就是把我们自己的心，变成了奴隶，已经不能掌控自己的情绪了，所以才会发怒。

在黄帝内经上还说：“怒伤肝”。盛怒之下会伤到自己的肝脏，确实是拿别人的错误惩罚自己，得不偿失。而我们没有一次是因为发怒把问题处理好的，那我们为什么不变得聪明一点，换一个方法呢？所以你明白这个道理了，每一次都提醒自己，这样的话你就比较容易制止、克服这一个爱发怒的毛病。那么这个是从理上改，当然最好的方法就是从心上改。

《了凡四训》上说，过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。这个就是很大的道理了，说所有的过失都是你心的一种产物，如果你心如如不动，不产生恶念、邪念，总是一片慈悲，然后善意的对人，然后这样的话，你就不会产生这些过恶了。所以凡是恶念、邪念一产生的时候，当下就能够意识到，能够把它制止，这是最高明的改过的方法。

所以中国人有一句话说，不怕念起，只怕觉迟。不怕你念头生起来，邪念、恶念生起了，一般的人因为以前的习气，让你不生这些恶念确实是很难的。但是这些恶念生起并不怕，怕的是你让它连续不断。你一生起就马上有觉悟，马上能够转念，这个是最重要的。

所以这个就是告诉我们，种种诸过，不必逐类寻求。种种的过失，不必要一桩一桩的去想，一桩一桩的去改。凡是你有恶念生起的时候，马上就能意识到，当下就能够制止，这是最好的。所以这就是告诉我们，一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。

什么叫一心为善呢？就是念念为了利益他人，利益社会，利益国家，不是为了自私自利，那么这个就是一心为善。如果你还夹杂着一个私利在里边，那么这个善念就不纯，就有夹杂。正念现前，这个正念就是相对于邪念而言的。邪念当然就是错误的观念，错误的见解，错误的行为。而这种错误就会对他人、对社会、对国家有伤害。那么这个就是告诉我们，从心上改是最高级的改过方式。

那么如果我们具备了这三种心，又学会了三种改过的方法，认真的去力行，那我们的过失就很容易能够改正了。那么关于怎么样改过，改过的方法，还有效验，我们可以看一看《了凡四训》这一本书。

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那麼這個改過，除了發這三種心以外，還有三種方法，在《了凡四訓》上也給我們講了。第一是從事上改，比如說我們前日喜歡生氣，以前喜歡邪淫，以前喜歡說謊話，從此以後就不邪淫了，不說謊話了，不生氣了，這是從事上改。但是從事上改，如果你不明理的話，就比較難了。所以，這個《了凡四訓》上說：善改過者，未禁其事，先明其理。他沒有禁止這個事的話，首先要明白道理。比如說你喜歡生氣，你就要知道生氣是拿別人的錯誤，來懲罰自己。你看別人做錯了，我們不高興了，我們生氣了，這不是拿別人的錯誤懲罰自己嗎？所以這個怒字上面是一個奴隸的奴，下面是一個心字，告訴我們什麼叫怒？就是把我們自己的心，變成了奴隸，已經不能掌控自己的情緒了，所以才會發怒。

在黃帝內經上還說：“怒傷肝”。盛怒之下會傷到自己的肝臟，確實是拿別人的錯誤懲罰自己，得不償失。而我們沒有一次是因為發怒把問題處理好的，那我們為什麼不變得聰明一點，換一個方法呢？所以你明白這個道理了，每一次都提醒自己，這樣的話你就比較容易制止、克服這一個愛發怒的毛病。那麼這個是從理上改，當然最好的方法就是從心上改。

《了凡四訓》上說，過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生。這個就是很大的道理了，說所有的過失都是你心的一種產物，如果你心如如不動，不產生惡念、邪念，總是一片慈悲，然後善意的對人，然後這樣的話，你就不會產生這些過惡了。所以凡是惡念、邪念一產生的時候，當下就能夠意識到，能夠把它制止，這是最高明的改過的方法。

所以中國人有一句話說，不怕念起，只怕覺遲。不怕你念頭生起來，邪念、惡念生起了，一般的人因為以前的習氣，讓你不生這些惡念確實是很難的。但是這些惡念生起並不怕，怕的是你讓它連續不斷。你一生起就馬上有覺悟，馬上能夠轉念，這個是最重要的。

所以這個就是告訴我們，種種諸過，不必逐類尋求。種種的過失，不必要一樁一樁的去想，一樁一樁的去改。凡是你有惡念生起的時候，馬上就能意識到，當下就能夠制止，這是最好的。所以這就是告訴我們，一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。

什麼叫一心為善呢？就是念念為了利益他人，利益社會，利益國家，不是為了自私自利，那麼這個就是一心為善。如果你還夾雜著一個私利在裡邊，那麼這個善念就不純，就有夾雜。正念現前，這個正念就是相對於邪念而言的。邪念當然就是錯誤的觀念，錯誤的見解，錯誤的行為。而這種錯誤就會對他人、對社會、對國家有傷害。那麼這個就是告訴我們，從心上改是最高級的改過方式。

那麼如果我們具備了這三種心，又學會了三種改過的方法，認真的去力行，那我們的過失就很容易能夠改正了。那麼關於怎麼樣改過，改過的方法，還有效驗，我們可以看一看《了凡四訓》這一本書。