于丹庄子心得感悟与超越(于丹，庄子心得)

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于丹，庄子心得，一本书。最近看完，很小从庄子这本书里找到的小故事，有较好的启发意义。对于自己，帮助也很大。

写不下去了。总的来说，庄子主张我们要顺应天地、自然去生活，克制我们的七情六欲，因为七情六欲是我们快乐的来源，也同时是我们痛苦的来源。有一个稳定的心情，没有明显道德瑕疵导致的痛苦的心态，十分重要。

人的境界有大小。逍遥游告诉我们，世界之大，我们是无从把握得。因为，要比照这种无限，去扩展自己的格局和胸怀。一个东西，不同的人使用起来，因其知识、视角、方法不同，会产生不同的用途。这告诉我们，对物的认识，对他人的认识，都要有一个开放的态度。也许是自己不行。当然，庄子不主张自己不行的这个态度。每个人在这个世界里都有自己的价值。所以，庄子要我们充分的认识自己。一个不能认识自己的人，也不能非常好的认识他人。通过举各种动物，乃至早期开天地时期，混沌，这个动物的故事，庄子告诉我们，子非鱼安知鱼之乐的观念。这种开放，还是一脉相承。所以，我们需要尊重别人的喜好，尊重他人的选择。

外面的世界有多大，我们的内心，其实就有多大。我们可以用外向的眼睛和内向的眼睛去观察世界，观察自己的内心。认识了自己，我们可以更好地选择爱好、选择职业，做好工作；认识了自己，我们也可以更好滴保持内心的安静。更好滴孕育自己。外化，而内不化。我们有自己的执念，有自己的追求，但是顺应时代的需要，我们外在的处世方式可以发生一定的变化。

超越与感悟。刚刚说了，庄子认为，我们的境界有大小。人生的大道在什么地方？在一棵草，一棵树当中。没有什么大道理可说。所以，面对复杂的现实社会，我们只有充分窥视自己内心世界，超越名利，才能不畏浮云遮望眼，有自己对生命最直接的观察和理解。要眼睛向下，去观察，去实践，否则就看不到很多道理，理解不了很多道理。所以，不要用想当然的价值观去理解世界，我们抛弃成见，抛弃所谓有用的、功利的东西，这样才可以更好滴生活。不要把自己上辈子、下辈子的精神都集中，都消耗掉。我们要活在当下的世界里。

谈笑论生死。里面举例一个，两个人上八十层的家，背了很重的包，但是二十层就累了，觉得把包放下，等电梯修好了，再下来拿。可大了八十层发现，自己的包里放着钥匙。人生就是，开头背负了太多的理想，结果因为理想太累，自己无力实现，就放弃了。到了老，才发现，理想是如此的重要。可，不后悔，是庄子的要求。不害怕，不后悔。不知生焉知死，只有具备超越生死的霍达，才可以更好滴生活，实现自己的梦想和价值。让有价值的自己，生活下去。

坚持与顺应。顺应规则，遵守法度，与外部世界联系时，要通达，这就是刚刚说的外化。但是，我们之所以成为我们，是因为有内化坚持的部分。秉性，个性。面对压力，要内有坚持。我们太容易受外部的言论影响了，三人成虎，一个鸟笼子的举例，非常的形象。所以，庄子认为，我们应该吸取教训，老老实实说话，不妄语不诳语。这样才可以将原原本本的意思传达清楚。外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今。内心洞察、宽彻。

本性和悟性。自尧舜禹开始，人们都会因为外物而改变自己的本性。这是庄子的观点。所以我们需要自然、朴素，放下很对计较，喧嚣和急功近利，才能做好自己。不违真实，合乎天地大道。

心态与状态。庄子认为生命的心态和状态，在于达生，不去追求没有特殊意义的东西。不去追求无可奈何和无力达到的东西。什么是不应当过分追求的呢？庄子认为，我们人生的阅历和经验，会告诉我们答案。可从实践论的角度看，没有失败，就没有这个阅历和经验，对吧。否则，杀手如佛门，放下屠刀。这个就是典型了。患得患失的时候，我们是发挥不了自己的才干的。当自己最终内敛，聚气的时候，才是真正可以做好事情的时候。忘记名誉、忘记利益，忘记自己，那么好的状态就会出现了。返璞归真，用天真的心去面对世界，才能有一个好的情怀去面对世界，达到浑然忘我的地步。

大道与自然。我们用了太多的精力去羡慕别人。可是，什么是自己的道？道就是合乎自然。也许我们的秉性如此，所以无法做出你羡慕的他人做的事情。例如，我既然说不出，为什么要说呢？善意的表达就好了。不要尝试去改变别人，但是，善意的表达自己的观念，又要理解别人的观念。我们成为不了别人。蜈蚣如果考虑自己走路用哪条腿，那么它就不会走路了。人生的大智慧，要给自己雪中送炭，而不是给自己锦上添花。锦上添花是给别人看的，雪中送炭是给自己看的。儒家要求我们遵从外在的礼仪规范，道家要求我们遵从内心的道德规范。当我们不断地追求，不辨来路的时候，还能回到最初的本心吗？尧治理天下，以人之道；舜治理天下，则以天的道理。

每一个人的生命都在自己手里。