关于仿生学的论文(仿生学论文 优秀8篇)

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仿生学论文 篇一

摹仿说是一种认为文学艺术是对世界万物进行摹仿或再现的理论体系。摹仿既是一种艺术原则也是一个创造过程，一事物在摹仿的过程中努力使自己“像”或者“类似于”另一事物。摹仿说是最古老的一种文学艺术观念，其他的比如表现说、实用说、游戏说等都是在摹仿说的基础上发展起来的。古希腊的摹仿说呈现出丰富的理论形态。在古希腊，摹仿说有一个萌芽、发展和最终形成的过程。

一、古希腊摹仿说的初始

摹仿一词大概起源于宗教祭祀仪式和宇宙本源论，在古希腊的“摹仿”术语中大致包括三种意义：对摹仿对象的仰慕，模仿者和被模仿者的现实同一，真正的摹仿的戏剧舞蹈性。[1]在这个阶段中，赫拉克利特和德谟克利特的摹仿理论绝对不可或缺。

1.赫拉克利特

在古希腊最早提出艺术摹仿自然观点的是赫拉克利特。他认为自然是由对立物造成和谐的，而不是相同的东西。艺术也是这样造成和谐的，所以艺术摹仿自然。他举例说：“绘画在画面上混合着白色和黑色、黄色和红色的部分，从而造成与原物相似的形相。音乐混合不同音调的高音和低音、长音和短音，从而造成一个和谐的曲调。书法混合元音和辅音，从而构成整个这种艺术。”[2]可见赫拉克利特所谓的“摹仿”，强调的是艺术与自然在结构上的相似性。

2.德谟克利特

德谟克利特最知名的美学思想就是摹仿说，看起来它好像只不过是对自然最平常不过的观察而已。根据普卢塔克的记载，德谟克利特认为，“在许多重要的事情上，人类是动物的学生：我们从蜘蛛学会了纺织和缝纫，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等鸣鸟学会唱歌，都是摹仿它们的。”[3]由此可见，德谟克利特所讲的摹仿还只是对动物行为的摹仿，而且是根据生活需要对动物行为的摹仿。另外，他认为人还可以摹仿人，天性良好的人可以辨认和摹仿好的行为，他开始尝试着把人摆在了艺术的中心位置，“德谟克利特第一次把艺术从神那儿夺过来交给了人，这正是人本主义艺术观的体现”[4]。这可以说是西方最早的艺术起源论之一。

二、古希腊摹仿说的发展

苏格拉底把人提高成为艺术的主要对象，实现了古希腊宇宙论美学向人本主义美学的转变，完成了摹仿说从自然观点向社会观点的过渡。他的摹仿理论分为四个层次。

首先，艺术是对可见对象的摹仿。他认为艺术是摹仿一些我们可以看见的实在的事物，他举例说绘画就是“用颜色去摹仿一些实在的事物，凹的和凸的，昏暗的和明亮的，硬的和软的，粗糙的和光滑的，幼的和老的”[5]。雕刻家在雕刻赛跑者、摔跤者、练拳者、比武者的时候，要“摹仿活人身体的各部分俯仰屈伸紧张松散这些姿势”，才能使所雕的形象更真实生动也更美。

其次，艺术是对理想对象的摹仿。苏格拉底认为艺术不仅仅是简单地再现或摹仿可见事物。他指出现实生活中很难找到一个人全体每一个部分都很完美，如果画家要想画出最美的形象，就要从许多人中进行选择，把每个人最美的部分集中起来，这样创作出来的作品才会使全体中每一个部分都美。这实际上肯定了艺术概括性和典型化、理想化的必要性。

再次，艺术是对不可眼见对象的摹仿。这里指的是艺术可以摹仿心灵，描绘人的心境，最令人感动的，最和蔼可亲的或引起爱和恨的等精神气质方面的内容，如面部的表情、眼睛的神色，各种情感，“高尚和慷慨，下贱和鄙吝，谦虚和聪慧，骄傲和愚蠢”。比如在描绘搏斗时应该把搏斗者威胁的眼神和胜利者兴高采烈的面容描绘出来。摹仿还应该通过艺术形式表现心理活动，从形似上升到神似。

最后，摹仿应该给人审美。苏格拉底问雕刻家克莱陀：“把人在各种活动中的情感也描绘出来，是否可以引起观众的呢？”对此两人都持肯定的态度。

三、古希腊摹仿说的成形

古希腊摹仿说发展到柏拉图和亚里士多德最终形成了摹仿说的两个重要的分支，也最终完成了它空前完整的理论体系。柏拉图的理念论，看起来是艺术模仿自然，而实际上是摹仿理念，因而艺术是不真实的，艺术低于现实生活，在结论上否定了艺术存在的合理性。亚里士多德则认为艺术的本质就是摹仿，艺术不仅能摹仿事物的外形，也能再现人生，而且反映事物的本质和规律，因此艺术也可以达到真理的境界。虽说亚里士多德摹仿说是对柏拉图摹仿说的否定，并且两人也得出了对艺术完全不同的两种结论，但是就客观而言正是他们师徒二人共同建构了对摹仿说的完整阐释。

1.柏拉图

在柏拉图的哲学体系中，“理念”是精神性的实体，是万物的本原，真实的存在，是第一性的；具体的事物是第二性的，是理念派生的，是理念的影像或者摹本。因而他认为美是理念，个别感性事物之所以美，是因为分有或摹仿了美的理念。

“给予模仿理论系统阐述的第一人是柏拉图、或者柏拉图给予模仿的美学定位并不十分乐观，但是柏拉图以模仿来表征现实，进而表征艺术，足以显示模仿就是我们从物质到精神生活的全部真实，这是柏拉图模仿理论的一个前提。”[6]在理念论的基础上，柏拉图从原本和摹本之间的关系出发重新解释了艺术摹仿自然的传统理论。他认为理念是唯一真实的存在，自然只是理念的影子，而摹仿自然的艺术则是“摹本的摹本”、“影子的影子”。他举例说，有三种床：神造的床、木匠造的床、画家画的床。只有神造的床才是床的理念、是真实的存在；木匠只是根据床的理念制造出个别的床，它近似于真实床的存在；而画家画的床只是摹仿个别的床的外形，它和床的真实体隔得更远，也最不真实。木匠是床的制造者，画家只能叫做外形制造者或者摹仿者，他就像一个小孩子拿着一面镜子四面八方地旋转就能马上制造出日月星辰、山川大地、动物植物和器具一样，只是以制造影像来骗人。“他否定了客观现实世界的真实性，否定了艺术能直接摹仿理式或真实世界，这就否定了艺术的真实性。”[7]由此柏拉图贬低轻视艺术家，认为艺术家没有专门知识，艺术作品也不会给人以真正的知识。就连人人都称颂的大诗人荷马也没有什么真本事。柏拉图说，荷马“如果对于所摹仿的事物有真知识，他就不愿摹仿它们，宁愿制造它们，留下丰功伟绩，供后人纪念。他会宁愿做诗人所歌颂的英雄，不愿做歌颂英雄的诗人”。[8]所以他从艺术功用的角度最终得出否定艺术家、否定艺术作品的结论。

2.亚里士多德

亚里士多德肯定艺术的本质是摹仿，摹仿是人的天性，而艺术摹仿的对象主要不是自然而是人生，艺术不是简单地再现事物的外形，而应当反映现实生活的本质和规律。

亚里士多德明确肯定艺术的本质是摹仿，他说“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂……这一切实际上都是摹仿，只是有三点差别，即摹仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采的方式不同。”[9]例如绘画是用颜色和姿态制造形象摹仿事物，音乐用声音摹仿，舞蹈用节奏摹仿，这是媒介不同；“喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人”[10]，这是对象不同；史诗用叙述手法摹仿，戏剧用演员动作摹仿，这是方式不同。但他们的共同本质都是摹仿。

亚里士多德认为艺术摹仿的对象主要不是自然而是人生。他指出艺术摹仿者所摹仿的对象是事件、性格和思想，是“行动中的人”。这就是说，艺术是现实社会生活的反映，艺术的主要内容不是描绘自然而是摹仿人、人的行为和遭遇。例如在他看来，悲剧是行动的摹仿，目的在于组织情节、摹仿行为，通过行动表现人物的思想和性格，反映社会现实。亚里士多德是主张艺术反映生活最早的倡导者。

亚里士多德还认为艺术应当反映现实生活的内在本质和规律，他是通过对诗和历史的比较来加以论述的。他说：“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。历史学家与诗人的差别不在于一用散文，一用‘韵文’；希罗多德的著作可以改写为‘韵文’，但仍是一种历史，有没有韵律都是一样；两者的差别在于一叙述已发生的事，一描述可能发生的事。因此，写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更被严肃地对待；因为诗歌活动所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。所谓‘有普遍性的事’，指某一种人，按照可然律或必然率，会说的话，会行的事。诗要首先达到这个目的，然后才给人物起名字。”[11]毫无疑问，诗的真实不同于历史的真实、生活的真实，诗虽然要描写个别的人物和事件，但诗的目的并非在于个别而是在于一般。诗要对生活进行加工和提炼，透过现象发现本质，通过对个别现象的描写揭示出现象的本质和规律，从而达到个别和一般的统一。所以诗和哲学一样也追求真理。朱光潜曾经透彻地指出：亚里士多德人物艺术家的“摹仿活动其实就是创造活动，他的摹仿自然就不是如柏拉图所了解的，只抄袭自然的外形，而是摹仿自然那样创造，那样赋予形式于材料，或者说，按照事物的内在规律，由潜能发展到现实了”[12]。可见，艺术不是机械地复制现实，而是要创造典型形象，揭示生活的本质和规律。这实际上是最早的典型理论。

四、结论

纵观古希腊摹仿说理论，可以得出以下结论：

1.原始的摹仿说并非纯粹的文艺理论，而是古希腊哲学的重要内容，或者说摹仿理论之所以在不同的古希腊哲人那里有不同的解释，是因为其具有不同的哲学基础。古希腊哲学产生于大规模的艺术繁荣之后，“在英雄史诗及其神奇故事的表面之下，逻各斯开始萌动”，因此古希腊哲学中有着较明显的古希腊艺术的印记。

2.古希腊摹仿说是一个完整的文艺理论体系。古希腊时代的摹仿说并没有像后世一样在此理论上走向极端，而是一个辨证、圆融的观念体系。在摹仿理论中，文艺是对世界万物的摹仿，既包括外形的摹仿，也包括心灵的摹仿；既包括对动物的摹仿，也包括对人类的摹仿；既包括行为的摹仿，也包括思想和情感的摹仿；既包括现象的摹仿，也包括本质的摹仿；既包括再现的含义，也包括创造的意义。

3.摹仿是分层次的。柏拉图在《会饮篇》中认为审美关照有个自下而上的梯级，从一个形体到全体形体，再到精神领域，最后是美的理念。因此审美是分层次的，自下而上依次有感官之美、情意之美、智悟之美。所以文艺摹仿自然也是分层级的，自下而上依次有外形之摹仿、情意之摹仿、哲理之摹仿。由摹仿的这种层次性，我们也可以看到人类审美心理的不断发展。

4.摹仿的本质是人类精神性审美活动的需要。一般意义上的摹仿包括物质性的和精神性的两个方面的需求，而艺术摹仿自然是为了满足人类的精神性审美活动的需要。

注释：

[1][3]汝信：《西方美学史》（第一卷），北京：中国社会科学出版社，2005年版，第52页，第65页。

[2][5]北京大学哲学系美学教研室：《西方美学家论美和美感》，北京：商务印书馆，1980年版，第15页，第19页。

[4][6]朱立元：《西方美学思想史》（上），上海人民出版社2009年版，第82页，第109-110页。

[7][12]朱光潜：《西方美学史》，北京：人民文学出版社，1999年版，第46-47页，第70页。

[8][古希腊]柏拉图著，朱光潜译：《柏拉图文艺对话录》，人民文学出版社，1963年版，第73页。

仿生学论文 篇二

【关键词】仿生、抽象、界面、和谐与共生

前言

自然界到处充满活生生的“优良设计”实例，对设计师而言，是个取之不尽、用之不竭的“设计资料库”。诸如无生命的山川河流，有生命的飞禽走兽，还有多姿多彩的花草树木，除有丰富的造型之外，绚丽的颜色也给人以视觉上的无比享受。这些动植物经历了几百万年的适者生存法则的自然进化后，不仅完全适应自然，而且其进化程度也接近完美。这些自然的“优良设计”，有的机能完备，让人叹服；有的结构精巧，用材合理，符合自然的经济原则；也有的美不胜收，让人爱不释手；有的甚至是根据某种数理法则形成，它合乎“以最少材料”构成“最大合理空间”的要求。这些生物形形色色的奇特本领耐人寻味，使人浮想连翩。我们在赞赏之余，是否能从这些精妙的设计中，获取一些灵感呢？回答是肯定的。

一、历史上的仿生

人类在遥远的岁月似乎就认识到能从自然生态系统中领悟到自身生存、发展、进步的真谛。人类从蒙昧时代进入文明时代就是在模仿和适应自然规律的基础上发展起来的。回顾中国的古文明史，不难看到人们较早就留下了模仿自然生态的痕迹。从远古原始人构筑的人首龙身、人面鸟身等“人心营构之象”，到现实生活中以各种动物形态为原型的实用器皿，如牛形灯、猪、鹰形壶等。从神话传说中人的羽化飞升，到春秋战国时期的鲁班从草叶的齿形边缘中“悟”到了锯的原理等，大量的事例记述了人们对自然生命的外在形态和功能创造性地模仿。

国外亦然，古时人们看到鸟儿在天上自由自在地飞翔，就向往人也能象鸟一样飞上天，于是便用各种方法模仿鸟。经过漫长岁月，从最初的木制飞人发展到今天的超音速飞机，终于实现了人类在蓝天上自由飞翔的梦想。达芬奇被认为是现代仿生学之父。在大约公元1500年，他完成鸟翅模型之后，又画了一系列的无法实现的飞行设备草图。大约400年之后，奥托成功了，他根据鹳的翅膀制造的滑翔机成功地飞行了250米，而且他也取得了"滑翔机之父"的称号。而我们小时侯玩的竹蜻蜓，便是现代直升飞机的趋形。一直以来，许多研究者都在不断尝试把自然界的形态和功能类比的应用于科学。

由此可见人类师法自然思维由来已久，这便促成了仿生学的诞生，仿生学是在生物科学与技术科学之间发展起来的，模仿生物系统的原理来建造技术系统的一门新兴边缘学科。仿生学恰似“桥梁”和“纽带”，连接着生物科学与技术科学。仿生设计则是在仿生学的基础上发展起来的。它以仿生学为基础，通过研究自然界生物系统的优异功能、形态、结构、色彩等特征，并有选择性的在设计过程中应用这些原理和特征进行设计。

著名的德国工业设计师路易吉。科拉尼是仿生设计理论的大力倡导者和实践者，他那蕴藏着人类责任感的设计哲学思想，以及呼吁人类社会与大自然和谐统一的设计观念，都具有极其深刻的划时代意义。他鲜明的仿生设计原理与方法、强烈的造型意念和极具旺盛生命力的设计，成功地影响了后代设计师。

运用仿生性思维进行设计，可作为人类社会生产活动与自然界的锲合点，使人类社会与自然达到高度的和谐统一，仿生设计正逐渐成为工业设计发展的大趋势。

二、现代工业设计中的仿生

现代社会文明的主体是人与机器。人类在这种文明所导致的生态失调状况下开始反思并力求寻找新的出路，建立人与自然、机器的对话平台，共生哲学观强烈地呼吁人与机器、生态自然与人造自然之间合理的建构，创造人类社会与自然高度的和谐。那么，师法自然的仿生设计就是一种良策和新理念。

仿生设计是人们在长期向大自然学习的过程中，经过积累经验，选择和改进其功能、形态，从而来创造更优良的人造物。尤其是当今的信息时代，人们对产品设计的要求和过去不同，既注意功能的优良特性，又追求形态的清新、淳朴，同时注重产品的返朴归真和个性。提倡仿生设计，不但创造功能完备、结构精巧、用材合理、美妙绝伦的产品，同时赋予产品形态以生命的象征，让设计回归自然，增进人类与自然统一。

德国著名设计大师路易吉·科拉尼曾说：“设计的基础应来自诞生于大自然的生命所呈现的真理之中”。这话道出了自然界是蕴含着无尽设计宝藏的天机。归纳现代工业设计中的仿生，其主要表现在以下几个方面：

1、形态的仿生

形态从其再现事物的逼真程度和特征来看，可分为具象形态和抽象形态。

1）具象形态的仿生

具象形态是透过眼睛构造以生理的自然反应，诚实地把外界之形映入眼睛膜刺激神经后感觉到存在的形态。它比较逼真的再现事物的形态。由于具象形态具有很好的情趣性、可爱性、有机性、亲和性、自然性，人们普遍乐于接受，在玩具、工艺品、日用品应用比较多。但由于其形态的复杂性，很多工业产品不宜采用具象形态。

2）抽象形态的仿生

抽象形态是用简单的形体反映事物独特的本质特征。此形态作用于人时，会产生“心理”形态，这种“心理”形态必需生活经验的积累，经过联想和相象把形浮现在脑海中，那是一种虚幻的，不实的形，但是这个形经过个人主观的喜怒哀乐联想所产生的形变化多端、色彩丰富，这与生理上感觉到的形大异起趣。

归纳起来抽象的仿生形态具有以下特征：

1）形态高度的简化性和概括性

形态高度的简化性和概括性，指的是形态本质的抽象表现。通过对生物形态或非生物形态的科学分析，结合的我们的生活经验，均可证明一切形态的本质都是一种内力的运动变化。这种内力运动变化是产生形态的根据。在研究形态时，设计者从知觉和心理角度有意无意地都把形态的内力运动变化感受为生命活力，再通过形态抽象变化，用点、线、面的运动组合来表现生命活力。因此，形式上表现为简化性，而在传达本质特征上表现为高度的概括性。

这种形式的简化性和特征的概括性，正好吻合现代工业产品对外观形态的简洁性，几何性以及产品的语意性的要求，因此，它大量的应用于现代产品设计。

2）形态丰富的联想性和想象性

抽象仿生形态作用于人时，产生的“心理”形态必需生活经验的积累，经过联想和想象才浮现在脑海中。因此，它充分地释放了人无限想象力。同时因人的生活经验不同，因此经过个人主观喜好联想产生的“心形”也不尽相同，产生形态生命活力的感受自然丰富多彩。

3）同一具象形态的抽象形态的多样性

设计者在对同一具象形态进行抽象化的过程中，由于生活经验、抽象方式方法以及表现手法不同，因此抽象化所得形态有多种。

抽象仿生形态应用于产品开发时，在生产和销售中有以下优点：

1）生产便捷

抽象形态的形式简洁，这吻合了现代工业产品提倡的简练几何外观的特征，因此，对生产设备并没有特殊的要求，开发商可以方便快捷的进行生产，这为各种工业产品的仿生生产提供了无限可能。

2）产品形态多样化

具象形态不胜枚举，抽象后的形态更是不计其数，这为仿生的工业产品形态的多样化提供了选择的可能。

3）满足不同层次的顾客

抽象形态的联想性和想象性充分地释放了顾客的自由想象力，人们不但可以感受到产品形态的有机、可爱、情趣、亲和、运动等特点，同时因联想和想象不同，有的想起自己可爱的小宠物，有的想起一段美好的爱情，有的想起一个老朋友，有的想起一次愉快的旅行等，正所谓仁者见仁，智者见智。顾客从不同的角度感受到仿生形态赋予产品的艺术美感和想象空间，这就更容易满足不同层次的顾客，从而激起他们共同的购买欲望。

4)产品回归自然

抽象仿生形态的本质特征是由内力运动变化而产生的生命活力。这种特征赋予仿生产品以生命的象征，让产品回归自然，建立了人、机器、自然对话的平台，这种共生的哲学观合理地构建人造自然和生态自然之间的和谐，增进了人类和自然的统一。仿生型家具是模仿动物、植物等生物形体制作的家具，其形象十分逼真，以寄托对大自然的依恋之情，此种家具给人以大自然的感觉。

总之，具象仿生停留在模仿生物表层，思想性和艺术性的含量相对低一些；抽象仿生集中于提炼物体的内在本质属性，是一种特殊的心理加工活动，属于高层次思维创造活动，它侧重揭示物体的理念内涵。在现代仿生设计中，高、新、精、尖的工业产品，更适合用抽象仿生。

2、功能的仿生

人们发现，动植物的某些方面的功能，实际上远远超越了人类自身在此方面的科技成果。生存在自然界中的各种各样的动植物能在各种恶劣复杂的环境中生存与运动，这是因为其运动器官和形体与恶劣复杂环境斗争进化的结果。植物和动物在几百万年的自然进化中，不仅完全适应自然，而且其进化程度接近完美。今天，我们生活在科学技术飞快发展的时代，学习和利用生物系统的优异结构和奇妙的功能，已经成为技术革新和技术革命的一个新方向。许多事实说明，仿生学是发展新技术的金钥匙。

仿生学的思想是建立在自然进化和共同进化的基础上的。仿生学试图在技术方面模仿动物和植物在自然中的功能。这个思想在生物学和技术之间架起了一座桥梁，并且对解决技术难题提供了帮助。通过再现生物学的原理，人类不仅找到了技术上的解决方案，而且同时该方案也完全适应了自然的需要。其目的就是分析生物过程和结构，并将此分析用于未来的设计。

在创造物质文明的过程中，人类常常将生物的某些特性运用到创造发明之中。例如科学家根据蜻蜒的飞行原理研制成功了直升飞机；根据加重的翅痣蜻蜒在高速飞行时安然无恙，人们仿效其在飞机的两翼加上了平衡重锤，解决了因高速飞行而引起振动的棘手问题；又如根据蛙眼原理，科学家利用电子技术制成了雷达系统，能准确快速地识别目标；根据萤火虫100%的光能转化效率原理，人类制成的冷光源，将其发光效率提高十几倍，大大节约了能量。再如仿昆虫单复眼的构造特点，人类造出了大屏幕模块化彩电和复眼照相机；仿狗鼻子嗅觉功能，人类造出了电子鼻可以检测出极其微量的有毒气体等等诸多令人惊叹的创造。

尽管如此，自然界的动植物千千万万，其许多高超的技能与奥秘人们尚未完全掌握，但可以相信，随着仿生技术的发展，各种仿生发明会源源不断地被应用到人类的生活中来。

在创造物质文明过程中，工业设计师该怎样更好利用仿生发明来创造产品呢？首先，要明确科学家或工程师与工业设计师职责的不同，前者解决物与物之间或物体本身整体与部分之间的关系；后者解决物与人之间的关系，即构建人机对话的平台。因此，工业设计师实现产品创造的基础是仿生技术发明的实现。这样，工业设计师就有两种方式来更好地利用仿生发明开发产品：

1）科学家先实现成果，工业设计师结合人类的需求转化为仿生设计

科学家先实现了仿生发明，但由于知识结构的差异，科学家不可能对市场和人的需求有一个全面而准确的定位，就不可能成功将其成果转化为市场所需求的产品，更不可能创造人性化的人机界面。而工业设计师正好能准确地捕捉到市场需求，结合优秀的仿生发明创造出人们所需求的产品，同时构建友好的人机对话平台，从而创造更多有价值的产品。

2）工业设计师先提出设想，科学家择优实现的互动仿生设计

科学家还没有实现某种仿生发明，工业设计师通过对自然现象的细心观察和经验总结，结合对市场需求全面而准确的认识，提出某种产品的构想或概念。科学家择优实现这种仿生技术，这使得工业设计师创造这种仿生产品成为可能。通过工业设计师和科学家的互动，从而创造有价值的产品。

因此，工业设计师要关注最新的仿生成果，同时也要细心的观察自然。

3、结构和材料的仿生

随着仿生学的深入开展，人们不但从外形、功能去模仿生物，而且从生物奇特的结构和肌理中也得到不少启发。人们在“仿生制造”中不仅是师法大自然，而且是学习与借鉴他们自身内秉的组织方式与运行模式。有的结构精巧，用材合理，符合自然的经济原则；有些甚至是根据某种数理法则形成的，合乎“以最少材料”构成“最大合理空间”的要求。这些为人类提供了“优良设计”的典范。

例如蜂巢由一个个排列整齐的六棱柱形小蜂房组成，每个小蜂房的底部由3个相同的菱形组成，这些结构与近代数学家精确计算出来的菱形钝角109°28’和锐角70°32’完全相同，是最节省材料的结构，且容量大、极坚固，令许多专家赞叹不止。人们仿其构造用各种材料制成蜂巢式夹层结构板，强度大、重量轻、不易传导声和热，是建筑及制造航天飞机、宇宙飞船、人造卫星等的理想材料。

最新科学研究指出，生物体都是由少数很简单的物质构成的，诸如糖、蛋白质和水之类。生物体的不同部分，从柔韧的皮肤到坚硬的骨骼，性能如此多样，关键在于从原子排列成分子，及从分子组合成纤维，晶体等半成品，在结构上的千差万别，就是由于结构的奇巧精致，形成了各种优越奇特的性能。

解生物体构造的这些奥秘，最直接的目的就是研制新型的“仿生材料”。研究人员模仿鲍鱼壳的微观结构，将铝分子充满在碳化硼分子之间，已初步研制成功新型的陶瓷材料，除了既坚硬又柔软以外，还可以感测并适应周围环境的变化，如果飞机机翼材料具有这种性能，那么遭到损害时能够感知并自行修复。具有和生物机体相同弹性的材料，伸缩自如，能成功地用来制作人工动脉。

因此，工业设计师也要积极的关注仿生发明中精巧的结构和奇特的材料，并且巧妙地应用这些结构和材料，结合市场的需求创造出人们需求的产品，同时也要细心的观察自然，提炼自然的精妙，提出更多的构想，为科学家的探索提供更多的思路，从而创造更有价值的仿生成果，为人类创造更加精美更加丰富的产品。

总之，破解生物体结构之谜，研制仿生材料的路还很漫长，目前人类只不过刚刚起步前行，但是仿生材料的应用前途无量，却是绝无疑义的。

4、界面仿生

在现代工业产品设计中，单纯地从形态、功能、结构或材料的某一个方面来仿生是很少见的，更多的是综合形态、功能、结构和材料的多个方面来进行仿生设计，而且还从大自然的生存哲学即和谐与共生的角度进行仿生设计，诸如绿色仿生设计，可持续仿生设计等。这种既从自然界的个体表现形式，又从自然界的总体生存理念的仿生设计，与界面设计的功能性设计和情感性设计是相吻合的，因此，我把这归结为界面仿生设计。

要理解界面仿生设计，首先要知道界面。所谓界面，即人机界面，是人与机器进行交互的操作方式，即用户与机器互相传递信息的媒介，其中包括信息的输入和输出。好的人机界面美观易懂、操作简单且具有引导功能，使用户感觉愉快、兴趣增强，从而提高使用效率。

美国学者赫伯特．西蒙提出：设计是人工物的内部环境(人工物自身的物质和组织)和外部环境(人工物的工作或使用环境)的接合。所以设计是把握人工物内部环境与外部环境接合的学科，这种接合是围绕人来进行的。“人”是设计界面的一个方面，是认识的主体和设计服务的对象，而作为对象的“物”则是设计界面的另一个方面。它是包含着对象实体、环境及信息的综合体，就如我们看见一件产品、一栋建筑，它带给人的不仅有使用的功能、材料的质地，也包含着对传统思考、文化理喻、科学观念等的认知。“任何一件作品的内容，都必须超出作品中所包含的那些个别物体的表象。”分析“物”也就分析了设计界面存在的多样性。

因此，为了认识和分析仿生界面设计，可将其分类为：

1）功能性界面仿生

功能性设计界面接受物的功能信息，操纵与控制物，同时也包括与生产的接口，即材料运用、科学技术的应用等等。这一界面的仿生侧重于功能、结构和材料的仿生，它反映着设计与人造物的协调作用。

2）情感性界面仿生

情感性设计界面即物要传递感受给人，取得与人的感情共鸣。这种感受的信息传达存在着确定性与不确定性的统一。情感把握在于深入目标对象的使用者的感情，而不是个人的情感抒发。设计师“投入热情，不投入感情”，避免个人的任何主观臆断与个性的自由发挥。这一界面的仿生侧重于用形态、色彩、肌理等引发心理情感，体现大自然和谐与共生的精神哲学的仿生设计，它反映着设计与人的关系。

如在计算机的设计中，硬件方面人们逐渐采用多种方式与机器交互，如自然语言接口、计算机支持的协同工作、眼动跟踪、姿势识别、三维输入、表情识别、听觉界面等，进行着功能性方面的界面仿生设计；软件方面广大的软件研制人员开发计算机用户愈为迫切需要的符合“简单、自然、友好、一致”原则的人机界面，即情感性方面的界面仿生设计。

总之，随着计算机广泛应用，它已经变成家喻户晓的商品，可以任意地装在人们的口袋里，用来帮助人们处理日常的办公业务和生活事务，自然的人机界面与和谐的人机环境已逐步变成信息世界关心的焦点。其他产品同样如此。因此，仿生设计使产品有更加完备的功能性界面和更加自然和谐的情感性界面，更好地满足人的需求。

三、未来工业设计中仿生的前景

今天，我们生活在科学技术飞速发展的时代，学习和利用生物系统的优异结构和奇妙的功能，已经成为技术革新和技术革命的一个新方向。许多事实说明，仿生学是发展新技术的金钥匙。例如研究显示，不远的将来一种仿生电子眼可望诞生。因为科研人员已揭开眼睛是如何看到经大脑“翻译”的图像。他们已发明一种称为“细胞神经网络”的电脑微型集成电路，据此将发明仿生“电子眼”可以用来进行类似视网膜功能的图像处理。又如美国宾夕法尼亚大学医疗中心耳鼻喉科的医生不久将开展“仿生耳”植入手术，让从前失去听力的成人重获听力。再如科研人员以猴子作为人的替身，正在研究人大脑的思维与记忆的生理活动。他们设想，如果仿照人的神经系统，把它运用到电子计算机上去，就有可能诞生具有高级神经活动的生物计算机，那就是仿生学划时代的贡献。所有这些都预示着仿生科技前途似锦，而且仿生科技的探索永无止境。

另一方面，神奇的大自然向人类展示着精妙绝伦的生命形态和绚丽多彩的悦人色彩，同时，大自然还无声地阐释了自然界的生存哲学——和谐与共生。这种和谐的设计哲学呼吁人类社会与大自然之间的高度和谐统一；共生的设计哲学则呼吁着人与机器、生态自然与人造自然之间建立合理的建构，搭建人与自然、机器共生的对话平台。

总结

综上所述，运用仿生性思维进行设计，不仅创造功能完备、结构精巧、用材合理、美妙绝伦的产品，而且赋予产品以生命的象征，让设计回归自然，增进人类与自然统一。因此，工业设计师要学会师法自然的仿生性设计思维，创造人、自然、机器和谐共生的对话平台。

参考文献：

〔01〕《视觉和仿生学》倪海曙主编知识出版社1985

〔02〕《仿生学纵横谈》邵海忠编著江西人民出版社1981

〔03〕《世界现代设计史》王受之编著中国青年出版社2002

仿生学论文 篇三

关键词：复杂适应性系统；基于智能体建模；经济仿真；Swarm

中图分类号：TP391.9 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2012）10-0-03

一、引言

自二十世纪五十年代博弈论学科基础和理论体系建立伊始，博弈论就被广泛应用于社会、经济领域，并逐渐成为研究社会、经济主体行为与利益关系的有力工具。在博弈理论发展的同时，另一项加速人类历史发展进程的技术诞生了，那就是计算机科学。随着计算机技术的快速发展，计算机的体积越来越小，运算速度越来越快，功能越来越强，在计算机环境模拟经济系统运行的可能性大大增加。约翰·霍兰于1994年提出了著名的复杂适应性系统理论（Complex Adaptive System，简称CAS），为人们研究经济系统提供了一种重要的思路与方法，该理论同时成为目前经济系统仿真研究的理论基础。在具备了理论基础与技术基础之后，计算机环境下的虚拟经济系统仿真方法成为一种全新的研究手段。以霍兰提出的CAS理论为基础的，基于智能体建模的系统仿真方法成为博弈论研究的有力扩展，用以验证博弈理论的正确性，研究经济系统的演化过程，并推演新的结论。现在，经济仿真方法作为实验经济学的一种研究手段，广泛应用于经济、金融各领域的研究，对于经济系统演化、经济主体特征和政策模拟等领域的研究做出了突出贡献。

二、国外经济仿真研究综述

基于智能体建模的经济仿真方法是随着计算机技术的发展而产生的一种较为前沿的经济理论研究手段。由于国外计算机技术、系统科学等基础理论发展较为成熟，因此对于经济仿真的应用研究成果非常丰富。

美国的ASPEN模型可以说是经济仿真方法应用最早、成就最大的经济系统仿真模型。ASPEN模型是美国Sandia国家实验室开发的基于微观经济主体的经济仿真模型，主体自学习与自适应特性的引入使得该模型对经济系统的模拟更加接近于真实情况。ASPEN模型作为一个政策模拟平台，对美国的财政、金融领域政策的制定提供了重要的参考。

Strader、Lin和Shaw（1998）①对分散式装配供应链的订单执行情况进行了仿真研究，对经济仿真方法在供应链管理领域的应用进行了尝试。Bruun和Luna（1999）②利用开放性的Swarm仿真平台建立了一个用以模拟宏观经济系统运行的仿真模型，并通过该模型对经济的内生增长理论进行了仿真研究。Sapienza（2000）③建立了人工劳动力市场，模拟了不同类型的劳动力在市场中的流动，将经济仿真方法引入到了人力资源研究领域。Corazza（2000）④利用随机非线性动力学系统研究了垄断市场中供给方造假问题，对特定市场结构中的经济主体行为特征进行了研究。Tout和Stender（2001）⑤建立了一个具有适应性的经济仿真模型，研究指出了霍兰提出的遗传算法仿真模型的某些限制，及该模型与博弈论、控制论和进化论之间关系的缺陷，探讨了仿真模型在不同研究领域的适用性问题。Luna和Perrone（2001）⑥在综合了一系列学者在Swarm仿真平台的研究成果基础上，系统地阐述了基于智能体的经济金融仿真模型在Swarm仿真平台上的应用，为Swarm仿真平台的推广和发展奠定了基础。Francesco Luna 和Benedikt Stefannson（2001）⑦编著了一部系统全面的在Swarm仿真平台上进行经济仿真研究的专著，该著作系统论述了基于智能体建模和面向对象设计在经济仿真中的运用，同时也较为详尽地在技术层面上探讨了Swarm仿真平台的应用，并综合了各个领域的Swarm仿真研究成果，成为日后经济仿真研究的重要参考。LeBaron（2002）⑧建立了人工股票市场，将基于智能体的建模运用到了股票市场投资者行为的研究领域，使经济仿真方法的应用逐渐从宏观系统演化层面深入到微观经济主体行为研究层面。Foster（2005）⑨对经济系统的复杂性进行了深层次的探讨，研究指出，对于经济现象的研究不能过于简单，要从系统的整体性和复杂性深入分析经济现象的实质和内在联系。Jeffrey（2006）⑩指出目前的经济仿真研究中的经济变量大都具有排外性，如果要引入某些非经济类变量，通常要以效用函数的方式，基于此种情形，Jeffrey建立了一个用以引入非经济类变量的模型框架，扩展了经济仿真模型中对于非经济类要素变量的应用范围。

三、国内经济仿真研究综述

仿生学论文 篇四

（一）园林设计中的仿生学

仿生学在园林设计中的应用十分广泛，因为园林设计多是室外设计，有着广阔的环境背景和天然的自然环境气氛，在园林设计中使用仿生学理念，不仅能够体现出园林设计的匠心所在，还能使园林的自然感显得更加活泼和生动。很多园林设计中的仿生学应用都极具代表性，例如，长春和吉林、哈尔滨等地的小区园林设计中，经常放置仿生的小区景观小品，如假山、仙鹤、小鹿等仿生雕塑作品，这些作品，使小区的园林景观更显东北物产丰富的状态，也使得小区景观的审美价值有所提升。

（二）家居设计中的仿生学

仿生学应用于家居设计，是家居设计进入后现代设计阶段以后盛极一时的设计理念。家居设计中的仿生学被应用到许多方面，大到房屋的室内设计整体构思，小到杯盘器皿，都有仿生学的痕迹。与园林设计中的仿生学应用有所不同的是，室内设计的仿生学应用经常表现在材料和生物理念上，因此大多数家居设计中的仿生学作品，都具有高度的抽象性，作品的美感在于体现出生命力，审美的价值在于传达生命的意义。例如，现代设计家居设计中的沙发座位是有意凹陷下去的，靠背也是不规则的内陷型，还有些阳台椅是明显的蛋形，这些家居用品都给人一种舒适、安全、被保护的感觉，无论是从外形还是从使用感受上，都更像一颗“蛋”，这就是仿生学要表达的生命、安全的意义。

（三）服装设计中的仿生学

服装设计是设计艺术中的重头戏，随着人们对服饰审美标准的提升，服装设计已经从简单的满足人们穿衣需要发展成为展示人们生活艺术的重要领域。在服装设计中应用的仿生学也成为人们直接表达穿衣理念以及对自然的态度的方式。服装设计中的仿生学应用之中重要的一点在于服装材料的变革，科技的进步以及环保主义的盛行使得那些直接使用动物皮毛的服装材料发生改变，仿生学理念促使动物皮毛演变成皮毛的仿制品；另外，在服装设计中，许多裙装的轮廓与花朵的形状类似，这种设计的目的在于体现女性如花朵般的美丽，还有些服装设计直接将仿生动物安置在衣服上，如蔡康永在主持“康熙来了”的节目时，服装上经常停着一只仿生的鸟儿，以此体现他主持风格的活泼和睿智，这也是服装设计中的仿生学应用。

二、仿生学在艺术设计中应用的意义

（一）展示艺术设计的自然魅力

大自然的魅力在仿生设计中得到了充分的体现，自然界万物为设计师提供了源源不断！取之不尽的灵感与素材，并为设计思想的表现提供物的载体。师法自然，进而激发出设计师的设计灵感与思想火花，汲取自然界中生物形态优化！合理的一面，再运用科技成果加工改造自然，创造人工生态美的环境，达到人工环境与自然环境的融合。设计师借仿生设计固有的意义，将其出神入化地融合在载体意义上，创造出更符合人们心中理想的意境。仿生设计因其自然美妙的魅力丰富和美化了人们的生活，而受到广泛的青睐。

（二）体现人类生存的基础

自然界中各种生物都蕴含着造物者赋予的自然美感。例如对称美、自然重复、无序排列、有序无序的构成等等。自然界中许多生物（包括人类在内）的身体蕴含着比例的美感，有“黄金分割点”的呈现等。人类诞生之初就受到自然物象的熏陶，也形成了人类对于生物外表一定的审美取向。仿生学应用在艺术设计中，能够对人类生存的基础进行完美的展示，使人类的生活环境美感提高。

（三）使艺术设计的思想得以发展

仿生设计的运用丰富了社会的物质文明，得到了人们一直的喜爱。在当代社会环境下，仿生设计运用在陈设设计里，完全是现代工业社会心灵的解药，艺术家们正逐渐把眼光由繁复奢华的创意，转向大自然赋予心灵平静的力量。仿生设计把大自然的力量附属在了人们日常最贴近的环境，让人与自然时刻都亲近，把自然的平静带进了人们的生活中，让人感受和触摸到了大自然的质朴，宁静与温馨，极大地满足了现代社会人们渴望回归自然的心理需求。

三、艺术设计中的仿生学未来发展

（一）仿生学应用范围扩大

仿生学在艺术设计中的应用，会随着艺术设计本身的发展以及人们对仿生学理念的理解而扩大范围。目前的仿生学主要应用在人们日常生活中经常应用的那些艺术作品中，而在未来的发展过程中，仿生学理念可能被应用在高精尖艺术设计领域中。

（二）用仿生学表达“人本”的创意理念

仿生学理念表达了人类对“自然性”的追求，因此，未来的仿生学将把“人本”理念的展示作为创意的基础，通过艺术设计去展示、追求人类需要中最基本的东西，使人们与艺术设计作品之间的共鸣不仅在于应用性，更在于精神方面的满足和交流。

四、结语

仿生学论文 篇五

关键词：中学语文 说明文能力

当前，中学写作教学对说明文的练习也不够重视，以致不少写作能手虽能写出好的记叙文和议论文，却写不出像样的说明文。就目前三种基本文体教学来看，说明文教学是最为薄弱的环节。那么应该怎样改变这种现状呢？

一、说明文的重要性和趣味性

说明文既有丰富的知识，又通俗易懂，富有情趣，能激发人们的兴趣。不仅给人以经验和智慧，而且给人以启迪和开拓。

例如《中国石拱桥》、《死海不死》、《机器人》、《大自然的语言》等等。这些文章因此，说明文教学笔者认为决不能舍弃活生生的丰富多彩的知识本身，片面地就文教文，以致失去了让学生感受知识理趣的机会，而应该是让学生在吸收课文原有知识养料的同时，触类旁通适当地或介绍或引导学生去搜集相关的知识，激发学生进一步思考和研究的兴趣。那么，这样的说明文教学不但能上得扎实生动，而且对于丰富学生知识，开拓学生视野，培养能力、发展智力、陶冶情操更具有深远的意义。

二、调动学生学习说明文的积极性的几点策略

1、运用激发情趣的方法导入课文

倘若每节说明文教学一开始就能使学生很轻松地进入学习境界，学生就不会觉得学说明文是一种负担，教学效果则会好些。不久前，笔者在教《蜘蛛》一课时，让学生猜谜：“南阳诸葛亮，稳坐中军帐。摆起八卦阵，单提飞来将。”谜面有趣简单，学生很快就猜着了。接着再提两个问题，蜘蛛以什么为生？它是怎样吐丝的？因为蜘蛛是学生所熟悉的动物，所以他们的积极性很快地调动起来了，连平时少言寡语的学生也纷纷议论开了，课堂顿时轻松活跃起来了。笔者一般是采用想象、联想、列图、猜谜和成语等较有情趣的方法来导入课文，以此调动学生学习说明文的积极性。

再如：教学法布尔的《蝉》，课上介绍了蝉的知识，说蝉的俗名叫“知了”古人叫“蜩螗”，它是诗中常见的寓体，还是治病的良药；再由科学家研究蝉的目的，讲到人类与昆虫的关系，介绍了仿生学、鸟儿与飞机、鲸与轮船、蜜蜂与建筑、车轮子与螺旋状……还介绍了作者之所以被誉为“昆虫世界的荷马”，这与他长期对各种昆虫的观察研究是分不开的。同时，笔者还介绍了观察的要求和作法，又举了习作中不善观察不作思考而闹出的种种笑话。这既有知识性又有趣味性的内容，大大激发了学生学习的兴趣。

2、注意课堂教学中开拓与课文有联系的知识

因为中学生好奇心强，对新鲜事物比较敏感，只要是新奇的东西，就容易引起他们的关注。学生对学习说明文最厌烦的是老调重弹，所谓“说明对象、说明方法、说明顺序”这些套话，他们一点就熟了，何需我们老师喋喋不休！于是笔者就采用了生发和拓宽的方法，激发学生的兴趣。比如上《眼睛与仿生学》这一课，在理清该文说明顺序、结构和方法的基础上，介绍了仿生学的知识：在科学技术上，仿生学的产生主要是得到了动物某些特性的启示。现代高精尖的科学技术，如飞机、潜艇、雷达、超声波等无一不是从鸟的翅膀，鱼的流线形，蝙蝠的特异功能研究中得到启示而发明出来的，同时还温习了初中课文《松鼠》。学生兴趣盎然，思路也开阔了。课后，笔者干脆布置学生查阅资料，在了解某种动植物习性的基础上，发挥自己的想像力，写一篇与仿生学有关的科幻式小品文。学生的习作内容丰富多彩，趣味百出，有写绿色与伪装学的，有写跳蚤与生物战的，其中有个学生参考了课文《蝉》中蝉的习性，写了题为《蝉与音响学》，设想了要发明一种像蝉一样大小却能发出无限大声音的袖珍放音机。内容虽近乎荒诞，但却妙趣横生。这样的教学方法不仅大大地激发了学生读写说明文的兴趣，而且丰富了学生的课外知识，并取得明显的教学效果。

3、课内教学与课外研究相结合

比如笔者教《向沙漠进军》这一课，在课堂上先引导学生在课文阅读中掌握“改造沙漠、化害为利”的主题，即以此作为点，并印发《绿化沙漠开发沙漠》的通讯报道作为参考，让学生更全面地认识“化害为利”的重要性，进而指导学生课后寻找防止水土流失、搞好生态平衡、治理环境污染等方面的资料。要求学生联系本地实际，以《谈××公害及治理》为题，着重说明一至二种影响生活和生产的公害以及化害为利的情况。由于这样的教学内容既出自课本又超出课本，往往带有基础性、新鲜性和趣味性，所以很合学生的口味，大大增加了学生的主动性，学生个个兴致勃勃、跃跃欲试，后来笔者还为此开了专题报告会。四、结合课文，参照比较，开阔视野，启迪思维。比如笔者教《死海不死》这篇科技小品，让学生了解了死海的成因和变迁，使他们对海洋产生了浓厚的兴趣。于是笔者趁热打铁，印发了与课文相关的文章《未来海底世界》（选自《中学生之友》）这篇融科学性、文艺性和趣味性为一体的小品文与课文放在一起阅读，在内容上与课文互为补充，写法上又可以参照比较，让学生在学过的课文知识的基础上，比较这类文章的异同，这样不但能了解学生掌握课文知识的情况，而且对丰富学生知识，开阔视野，培养能力，启迪思维都起到很大的作用。同时，因所比较的文章富有趣味性，能引人入胜，这也就调动了学生自学的积极性。

四、教学说明文后的认识

第一，充分挖掘学生学习说明文的潜力，提高学生学习说明文的效率。这四种方法，都是以说明文的知识性、趣味性来激发学生兴趣为着眼点，这要就要求老师对每篇说明文教学给予精心设计，巧妙构思。它在结合讲析说明顺序―――说明对象―――说明方法的基础上扩展教学内容。它既能提高学生思考、研究、想象和读写的训练效率，还能以特有的新意和创造性来引起学生学习的兴趣和快乐。

第二，有利于养成学生的自学能力和自学习惯。这四种方法是依据说明文的知识性、趣味性的特点而设计施教的，它能引导学生最大限度地发挥自己的聪明才智，去作更好的发现：或把课内所学的知识用于新环境，形成能力；或者通过某种变式获得新的知识和能力，使学生既获得课内知识，又领会怎样获得更新知识的方法和途径。

第三，能从学生的心理实际考虑。依照说明文的知识理趣来激发学生学习说明文的积极性，让学生在学习说明文过程中感到新鲜和富有新意，并能根据课文的特点适时适度地“点”“面”相联，以此来吸引学生，让学生沉浸在求知氛围中，使课内课外气氛活跃，使学生精神振奋。

仿生学论文 篇六

让学生的思维彻底活跃起来：1998年洪水泛滥是由人类滥砍滥伐，生态环境遭到严重破坏引起。近年来，荒山数量不断增加，稀有物种不断减少，这是大自然向人类发出的警告。“非典”“禽流感”已经引起了全世界人民的恐慌。听说过“多利羊”吗？等等。

二、变换多种教学方法迎合学生的口味

传统的教学方法太过死板，学生很容易产生抵触心理，对生物课逐渐失去学习的兴趣。因此，教师要充分了解学生的心理特点，灵活采用多种教学手段，提高课堂的教学效率。

1.比喻方法将概念具象化。

细胞膜、蛋白质、ATP等都是一些抽象的物质结构，教师单纯地讲解概念，学生理解与记忆都会存在困难。而将它们分别比喻成花生米、花生糕、汽车的燃油，细胞膜如花生米一样以不同的深度覆盖、镶嵌或贯穿于其中，蛋白质的结构如花生糕一般，ATP像燃油一样为人体提供能量。

2.口诀谐音助记忆。

物质出入细胞膜一是可以通过主动运输：口诀为“逆水行舟用力撑”，“逆水”表示浓度由低到高，“行舟”表示需要载体，“用力撑”表示需要能量；二是通过自由扩散，口诀为“飞流直下三千尺”，“飞流”表明不需要能量，“直下”表明不需要载体，且浓度由高到低。八种必需氨基酸的记忆口诀可以为“携一两本淡色书来”。有丝分裂过称为“间期复制、前期三体、中期排队、后期分家”。植物必需的七种微量元素“铜硼锌氯铁钼猛”记成“铜棚新炉贴馍馍”。

3.比较法教学。

生物教材中的概念非常多，且许多概念之间存在类似之处，极易混淆。光合作用是最基本的能量代谢和物质代谢，新陈代谢是生命的最基本特征；生物界；主要能源－糖类，直接能源－ATP，储备能源－脂肪，最终能源－光能。这种具有相同之处的知识点，我把它们找出来，排在一起，进行对比性记忆，学生就会省去了一些不必要的麻烦，教学效果会变得非常显著。

4.用联想法发散学生思维。

如：爱因斯坦生活的年代，有一位漂亮的舞蹈女明星，不喜欢风流潇洒的公子哥却对爱因斯坦情有独钟，以至于后来写信告诉他，希望以后和他结婚，这样他们的孩子将来既长相漂亮又有高智商。然后话锋一转，将问题留给学生，“如果这位女明星可以达到心愿，他们的后代真的会像她所说的那样吗？”再比如，将绿色衣服穿在自己身上，模拟光合作用，通过特殊的导管把绿叶光合作用制造的ATP运到我们的体内，以维持我们身体生长的需要。这都会引起学生浓厚的兴趣，联想之后教师再顺势给出专业的讲解，让学生更加牢固地掌握所学知识。5.重点知识实验化。有时实验课的效果远超出教师的估计，学生多动手、多做实验，不仅锻炼了他们的实践能力，更重要的是发动了学生的大脑。教师认为原理很简单，但学生由于知识水平有限，可能就会发现许多问题。亲自动手实验能大大激发学生的兴趣，让学生弄清实验原理本身，这是教育学生的极好机会。所以教师要意识到实验法教学的重要性，上好每一堂实验课。

三、优雅风趣的课堂更能吸引学生

相比一脸严肃的教师形象，学生更喜欢自己的老师像朋友一样，幽默风趣的教学语言，更能活跃课堂教学气氛，深深地感染和吸引学生，让学生以更加饱满的热情投入到学习中。枯燥、抽象的理论教学，学生不喜欢好好听课，教师有时也会变得异常烦躁，但教师只要合理使用幽默的教学语言，做到“雅俗结合”，用风趣的语言去激发学生的兴奋点，就可以将繁杂化为简洁，将繁重沉闷化为轻松活跃，营造良好的课堂气氛。高中生很多都有抽烟的习惯，而很多学生只是去模仿，去不知道抽烟的危害，怎么去教育学生呢？在介绍细胞癌变时，我以相反的态度告知学生：“抽烟有两大好处：一是烟草的营养丰富。一氧化碳、砒霜、焦油和尼古丁等，差不多有4000余种物质。二是抽烟可成为医学专家。身边生病的人可以找你交流经验，实践出真知嘛！甚至哪天得癌症了，更是可以告诉别人自身的亲身体验”。这样，将急切之意化为蕴藉之语，幽默方式有时可以收到意想不到的教学效果。

四、让课堂延伸丰富发展学生

仿生学论文范文 篇七

关键词 柏拉图 亚里斯多德 诗学 摹仿

中图分类号：H319.3 文献标识码：A

Short Discussion about Western Literature

- Imitation between Plato's and Aristetes's Poetics

GONG Hong

(Anshun Vocational and Technical College, Anshun, Guizhou 561000)

Abstract Based on the expression of "imitation" in Plato's and Aristotetes's poetics, the essay analyses the object and ways of "imitation", comparing their differences and then it is found that "imitation" is a progress from Plato and Aristotetes, it is useful to look back theidea of "imitation" for our understanding of present literatures.

Key words Plato; Aristotetes; poetics; imitation

0 引言

“诗学”原指“论诗的技艺”。究其词源来说，“诗”有“制作”的含义，这种制作多指艺术创作，诗学就是研究艺术即创造知识的学问。因此，本文如无特殊说明，诗学指关于诗制作的研究的学问。柏拉图与亚里斯多德都对诗学进行自己的阐述，贯穿于他们二者中都有一个核心的概念――“摹仿”。笔者试图通过对柏拉图与亚里斯多德关于“摹仿”的阐述的文本分析，比较其异同，分析其根源。

1 柏拉图与亚里斯多德诗学中的摹仿

1.1 柏拉图对诗学中“摹仿”的阐述

柏拉图是一位伟大的哲人，一生著述颇丰，大多数都是以对话形式而流传于世，涉及内容有政治，伦理教育以及一般哲学问题、美学问题。在他谈论其他的问题时，也附带谈及诗学，在《伊安篇》，《理想国》中都有提到，其主要反映的观点为：诗的制作不是凭技艺，而是凭灵感。

柏拉图在《理想国》（卷十）中，对诗的制作中的摹仿做了详细的阐述，见苏格拉底与格罗康的对话：

苏：我们经常用一个理式来统摄杂多的同名得个别事物，每一类杂多的个别事物各有一个理式。

苏：他既然不能制造理式，他所创造的就不是真实体，只是近似真实体的东西。

如果有人说木匠或其他工匠的作品完全是真实得，他的话就不是真理了。

苏：模仿者的产品不是和自然隔着三层吗？（注：这里所谓的“自然”，即“真实体”，亦即“真理”。木匠制床，摹仿床的理式，和真理隔着一层；画家和诗人摹仿个别的床，和真理隔了两层。原文说“隔三层”是把理式起点算一层，余类推。）

苏：他如果对于摹仿的事物有真知识，他就不愿意摹仿它们，宁愿制造它们，留下许多丰功伟绩，供后世纪念。他们宁愿做诗人所歌颂的英雄，不愿做歌颂英雄的诗人。

在柏拉图的关于诗学中的“摹仿”的阐述中，我们可以发现其核心问题是：什么是摹仿对象，怎么摹仿的论述。概括而言，柏拉图认为诗的制作过程是一种“失去平常理智而陷入迷狂”的状态。诗神凭附于诗人心灵，赋予它以创作的灵感，诗人的心灵受到感发，便失去自主，陷入迷狂。在诗制作过程中，没有诗人的理性思维，只有诗神的凭附驱谴，诗人是“无意识”地代神说话。

1.2 亚里斯多德对诗学中“摹仿”的阐述

较柏拉图而言，亚里斯多德对于诗学中“摹仿”论述更加深刻，其《诗学》一书，原名为《论诗》，集中反映亚里斯多德关于诗的制作的理解。在《诗学》中，亚里斯多德主要分析了各种艺术所摹仿的对象、摹仿所采用的媒介和方式，以及各种艺术由此而形成的差别，进而指出了诗的起源，还追溯了悲剧与喜剧的历史发展。

在亚里斯多德《诗学》中关于诗的论述中，我们发现，诗的制作原则也是秉承其师柏拉图，建立在“摹仿说”上，不过他提出诗的制作的摹仿是人的本能。概括而言，在亚里斯多德那里，诗不仅是对现实的摹仿，更可以进行一定的发挥，“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描写可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”。

摹仿的对象有三种：过去有的现在有的事、传说中的或人们相信的失事以及应当有的事。为了表现需要，诗人在摹仿的时候可以采取理想化和典型化的方法，以突出所摹仿事物的本质和鲜明特征，甚至，为了达到诗的效果，诗人甚至可以描绘不可能发生的和异乎寻常的事情，只要能按必然律或可然律把它描写得可信。不难看出，亚里斯多德在诗学方面的成就，对“摹仿”阐述也是相当深刻。

2 柏拉图与亚里斯多德诗学中“摹仿”的比较

2.1 摹仿的对象

柏拉图与亚里斯多德皆认为诗的摹仿对象是“行动的人”。在一定程度上，二者都强调诗对现实世界的摹仿，但又有所区别。在柏拉图那里，首先指出的是诗的制作是神的凭附，然后认为诗人在神的凭附下通过摹仿制作诗。亚里斯多德则提出“诗人……必须摹仿下列三种对象之一：过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事”。他对摹仿对象有了更加准确的阐述，认为：情节、性格和思想则是摹仿对象。

比较而言，从摹仿对象来看，二者都认为摹仿与真实之间存在一定的差异，但是差异的根源却有所不同。前者强调主观上的无法达到真理存在隔了三层；后者则认为由于客观制作的原因，在摹仿中存在比一般人好和一般人的坏的情况。

2.2 摹仿的方式

柏拉图对于诗的制作，他认为是神的凭附，即我们所理解的灵感的支配，与制作技巧无关，不同的诗人能够制作不同诗，在于他们受到不同的灵感。正如格罗康仅仅对荷马的史诗感兴趣，而能够解说它，这是一种原本的态度。

亚里斯多德则认为是“诗的起源……出于人的天性。人从孩提的时候起就有模仿的本能”，他通过对摹仿所采用的媒介和方式的阐述，进而认为各种艺术形成的差别也在于此，摹仿是人的一种积极的活动，“可以同荷马一样，时而用叙述手法，也可以始终不变，用自己的口吻来叙述，还可以用摹仿者的”。尽管使用相同的手段摹仿同种对象，因摹仿方式不同，也会产生不同形式的诗，例如，荷马史诗用语言叙述方式，悲剧和喜剧则用演员动作来摹仿。

比较而言，如果说柏拉图的诗的制作强调的是灵感的话，那么亚里斯多德的诗的制作则是强调制作，尤其是强调摹仿在诗的制作过程中的作用，正如在《诗学》开篇就提到：“这一切实际上都是摹仿，只是有三点差别”。

3 结语

对于诗学中的“模仿”的论述，历来有诸多学者提出了真知灼见。 “摹仿”的起源，我们可以在古希腊时代的哲学家的论述中找到。无数哲学家都对这个概念进行了发挥，“摹仿”在古希腊成为了一个重要的概念体系，并影响深远。在这些哲学家中，柏拉图与亚里斯多德是重要的两位，同时，他们是师徒关系，“摹仿”学说在他们那里有一定的传承关系。柏拉图提出了一个重要的概念――影像，摹仿就是摹仿影像。亚里斯多德在继承柏拉图的基础上理解并进行批判而定型，后一直影响后代。事实上，我们当代的很多哲学、美学、文学理论都源于当时。

重新回到古典时代关于“诗学”的讨论有重要的意义。诗学的讨论并不局限与诗学，更涉及其他诸如美学，哲学、文学，乃至一切艺术。我们相信，一切现代艺术及哲学、美学都是从过去发展而来，其内核并没有改变。因此，回归古典对于认识当代也是所帮助。

参考文献

[1] 朱光潜。西方美学史。北京：人民文学出版社，2007.7.

仿生学论文范文 篇八

关键词：模因论 广告翻译 仿译

古希腊哲学家德谟克里特、柏拉图曾提出“模仿说”。该学说认为，“模仿出于人类天性”，艺术是对自然和人类活动的模仿。模仿既能获得知识又能获得愉悦。模因论是基于达尔文进化论的观点解释文化进化规律的新理论。1976年，牛津大学动物学家道金斯（Richard Darkins）在其著作《自私的基因》（The Selfish Gene）中首次提出“模因（meme）”的概念，并指出，模因是文化模仿单位，表现为曲调旋律、想法思潮、时髦用语、时尚服饰、搭屋建房、器具制造等模式。（Darkins 1976）中文广告的英译有多种方法，仿译只是其中的一种。下面将结合模因论谈谈中文广告英译中的仿译。

一、广告及广告语言

谈论广告的翻译，必先了解广告及广告语言。广告是将各种高度精炼的信息采用艺术手法，通过各种媒介传播给大众，以加强或改变人们的观念，最终导致人们行为的事物和活动。它是一门综合艺术，集社会学、美学、心理学、市场营销学、声电学、文学、语言学等于一身。一般说来，广告可分为公益广告和商业广告。平时人们所说的广告通常指商业广告，而本文中提到的广告也指商业广告。广告语言有广义和狭义之分。广义的广告语言是指广告中所使用的一切手段和方法。其中既包括声音语言、音乐语言、平面设计语言、图像设计语言、色彩语言，也包括文字语言等。狭义的广告语言是专指广告作品中的文字语言，即指广告作品中所使用的语言文字。它具体包括商标，广告标题（包括引题、正题、副题），广告标语（口号），广告警示语，广告正文和广告附文等（于根元 1998）。一般说来，广告具有以下功能：1）信息功能（informative function），2）美感功能（aesthetic function），3）表情功能（expressive function），4）祈使功能（vocative function）。一则好的商业广告往往兼顾以上功能，并具有特殊的感染力，能在瞬间引起受众注意，刺激其购买欲望，并最终促成购买行为。英美现代广告学认为，广告的作用在于：1.提供信息（Information），2.争取顾客（Persuasion），3.保持需求（Maintenance of Demand），4.扩大市场（Creating Mass Markets），5.确保质量（Quality）。广告的作用可见一斑。商家做广告的主要动机是实现利润最大化，因此广告的主要作用也在于争取顾客和扩大市场。

二、广告的语言特点及翻译

包括广告口号（slogan）、广告语句（catch-phrases）等在内的广告语是一种非常特殊的语言。它们通常都有一些共同的特点，如语言上引人入胜、说服力强，修辞手段的运用也别具一格，如语义双关、文字游戏等，使人感到幽默中见机智，平淡中显新奇。广告语言在形式上也极具鲜明特色，或行文工整、对仗押韵，或节奏感强、朗朗上口，或一鸣惊人、耳目一新，可以收到耐人寻味、经久不衰的效果。因此，翻译时尤其要注意策略。如何把原文中的这些特质很好地传递到译文中去是一个很大的问题。广告口号、广告语句一般具有吸引力（attractive）、创造力（creative）、说服力（persuasive）、影响力（impressive）等特点。在译文中也应保留这些特点。

张秀清在《论英汉广告翻译的六大常见策略》一文中列出了广告翻译的六种策略：直译、意译、创译（creative translation）、增补型翻译（supplementary translation）、浓缩型翻译（condensed translation）以及套译（parody）（张秀清2007）。她所说的套译（parody）即本文拟讨论的仿译（imitation）。

三、模因论与广告中的仿译

模因论（memetics）是一种基于达尔文进化论观点解释文化进化规律的新理论，始于道金斯（Darkins）的《自私的基因》（The Selfish Gene）。国内系统研究模因论的专家主要有桂诗春、何自然等教授。系统提出模因与翻译关系理论的是芬兰学者切斯特曼（Chesterman）。下文主要把模因论与广告翻译的策略之一――仿译结合起来作一探讨。

3.1模因论

早在公元前5-4世纪，希腊哲学家德谟克里特、柏拉图等人就提出了“模仿说”（Mimesis）。该学说认为，“模仿出于人类天性”，艺术是对自然和人类活动的模仿。模仿既能获得知识又能获得愉悦。法国学者塔德（Cabrie Tarde）在其著作《模仿的法则》（The Laws of Imitation）中也提到“模仿”。他认为，社会交际起源的所有相似物都是各种模仿形式直接或间接的结果。“模仿说”可以被看作是“模因论”的雏形。

“模因”（meme）这一术语最早出现在道金斯的《自私的基因》。它指文化领域内人与人之间相互模仿、散播开来的思想或主意。“模因”这一术语其实是模仿生物学中的“基因”（gene）而创造出来的（它本身就是一个“模因”，是模因论的一个很好的例证），用于文化领域，故指文化基因。道金斯认为，模因是文化模仿单位，表现在曲调旋律、想法思潮、时髦用语、时尚服饰、搭屋建房、器具制造等方面。模因是个人记忆中的信息模式，它们从一个人的记忆中复制到另外一个人的记忆中去。

正如德谟克里特、柏拉图等人所说的那样，模仿乃人类天性。而言语模仿是模仿的一种形式，是一种普遍存在的现象。语言的习得在最初阶段完全是靠模仿来实现的。言语模仿可以是无意的，也可以是有意的。但在其最初阶段，是一种无意识的活动，只有后来才发展成为一种有意识的、有目的的、有动机的活动。人类在模仿自然界或他人时，往往具有好奇、仰慕、创造等心理（彭元玲2006）。在广告创作和翻译中，主要表现为创造心理。请看以下两则广告：

（1）车到山前必有路，有路必有丰田车。（日本丰田汽车广告）

（2）此时无霜胜有霜（日本东芝电冰箱广告）

例（1）套用“车到山前必有路，船到桥头自然直”这一诗句，例（2）仿白居易《琵琶行》诗句“此时无声胜有声”。这两则广告都收到了很好的效果。

据何自然教授研究，模因复制和传播的方式主要有两种：1）内容相同形式各异的基因型，2）形式相同内容各异的表现型（何自然2005）。广告翻译主要适用第一种情况，即内容相同形式各异的基因型。下文将结合中文广告的英译加以探讨。

3.2模因论与广告翻译中的仿译

切斯曼特提出了“翻译模因论”。他认为，在翻译模因库中存在大量的翻译模因。一方面，每一模因既是对以前模因的复制和继承；另一方面，它也会在复制和传播的过程中产生一定的变异，在变异中求得发展（Chesterman.A.1997）。广告仿译是把一种语言翻译成另一种语言时进行恰当的模仿（彭元玲 2006），既可以模仿英语中成功的广告先例，也可以套用英美等国脍炙人口的名诗佳句、名言警句等。仿译法让目标语受众倍感亲切，乐于接受，并具有独特的修辞美。

3.2.1广告仿译中的套译

内容相同形式各异的基因型指同一信息内容以不同的形式传递。在广告仿译中主要表现为套译，即直接生搬目的语中现有的名言警句、俗语佳句等。正如切斯特曼指出，模因是对以前模因的复制，那么广告翻译中的套译便有据可依。请看例子：

（1）爱您一辈子（“绿丹兰”化妆品）

Love me tender，love me true.

（2）随身携带，有备无患；随身携带，有惊无险。（速效救心丸）

A friend in need is a friend indeed.

（3）百闻不如一见（西湖牌电视机广告）

Seeing is believing.

例（1）是对猫王的歌词借用，例（2）和例（3）都是移植了英语中的谚语。如果将以上广告直译成英语，恐怕很难收到预期的效果，至少无法与以上的翻译媲美。广告翻译所追求的往往不是形式上的对应，而是功能上的对等，即奈达所说的“功能对等”。并且应始终服务于一个目的，即刺激目标潜在消费者的购买欲望，获得利润的最大化。

3.2.2广告翻译中的仿译

切曼斯特指出，翻译模因不但是对以前模因的复制和继承，而且还会在复制和传播的过程中产生一定的变异，在变异中求得发展。因此，广告仿译便成为可能。此处的仿译是指严格意义上的仿译，有别于上文提到的套译。所谓仿译是模仿目标语中现有的广告语、谚语、诗句、名人名言等，并对之稍作加工、润饰，具有异曲同工之妙。请看例子：

（1）一册在手，纵览全球（《环球》杂志广告）

The Globe brings you the world in a single copy.

（2）中原之行哪里去，郑州亚细亚。（亚细亚商场）

While in Zhengzhou，do as the Zhengzhounese do――Go shopping in the Asian Supermarket.

（3）百闻不如一尝（浙江粮油食品进出口公司广告）

Tasting is believing.

（4）黑妹牙膏，强健牙龈，保护牙齿。（广东黑妹牙膏广告）

Don’t show me any other，but show me Black Sister.

（5）如今的风采，昨日的绿世界。（“绿世界”系列晚霜广告）

Give me Green World，or give me yesterday.

（6）虽然不是药，功效比药妙。

To choose it or not?This is the time to decide…For Billi toilet water.

（7）桂林山水甲天下。

East or west，Guilin landscape is best.（吴伟雄译）

例（1）模仿了Stokely唱片的广告词“Stokely brings you the world on a platter”。例（2）是对谚语“While in Rome，do as the Romans do.”的模仿。例（3）是模仿英语谚语“Seeing is believing”，换了一个词，语义真切，效果胜似原文。类似的还有“Using is believing.”（碧丽牌健美苗条霜广告）。又如“Like daughter，like mother.”（婴儿爽身粉广告）模仿谚语“Like son，like father”。例（4）系模仿美国玻璃器的一则广告“Don’t show me the crystal，show me Galway”。例（5）模仿美国著名诗人亨利（Patriot Henry）的诗句“Give me liberty，or give me death.”（不自由，毋宁死）例（6）模仿莎士比亚名句“To be or not to be，that is the question.”（活着还是死去，这是一个问题）。此广告渲染并夸大了消费者面对碧丽牌花露水时的矛盾心理：买还是不买，并暗示其最终结果是选择了该产品，毅然决然，义无反顾。例（7）是仿拟英语谚语“East or west，home is（the）best.”王永泰先生称其为“诗意、简练、押韵、上口”（王永泰。2007：35）

以上从模因论的角度讨论了中文广告英译中的仿译法。本文的仿译包括套译――原封不动地挪用，和严格意义上的仿译――对目的语中现存的广告语、名言警句、谚语、俗语等稍作加工、润饰，为我所用，达到目标受众的认识趋同，并促成购买行为，实现商业利润的最大化。最后，本文作者还想简要提及广告仿译的利弊，以供参考。首先，仿译新颖别致，出其不意，语出惊人；其次，由于仿译所仿皆名人名言、名诗佳句、成功广告等，因此便于记忆、易于接受，拉近了产品与目标潜在消费者的心理距离，容易达到预期效果。但是其弊端也显而易见。杨全红教授认为，仿译是否值得提倡和推广还值得商榷（杨全红2007）。其理由本文作者大致归纳如下：1）目标受众可能对所仿之名言见惯不惊，而目标语中名言隽语数量庞大；2）名句仿译泛滥，受众可能产生反感情绪，结果与译者初衷背道而驰，相去甚远。本文作者认为，仿译虽可能有名句泛滥之嫌，但只要运用得当，便可收到预期效果，不失为一种好的广告翻译方法。然个中是非得失，留待时间去检验。

参考文献：

［1］Chesterman.A.Memes of Translation［M］.Amsterdam：Benjamins，1997.

［2］Darkins.R.The Selfish Meme［M］.London：Oxford University Press，1976.

［3］何自然。语言中的模因［J］.语言科学，2005，（6）.

［4］彭元玲。浅谈言语模仿与广告中的仿译［J］.湖南环境生物职业技术学院学报，2006，（4）.

［5］王永泰。旅游广告语及俗语外译的艺术美――从“桂林山水甲天下”英译文谈起［J］.上海翻译，2007：35.

［6］杨全红。精“译”求精，推“城”出新［J］.中国翻译，2007，（5）.