养儿防老的感悟 大家对于中国传统文化中的“养儿防老”怎么看

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首先，“养儿防老”并不算是中国的传统文化，这只是中华民族上千年流传下来的一种根深蒂固的思想观念，但剖析其深层次的含义，更主要的是折射出“家”与“孝”这两条维系家庭与民族生存发展的精神纽带。

单从字面上来看，“养儿防老”确实更似一种带有目的性的交换。中国人从小受传统教育影响，心中必然会根植这一观念，但随着社会思想进步、国际交往及外来人口的流动，现在准老年人群所接受的信息越来越多、面也越来越广，加之中西文化的融合，“养儿防老”的观念越来越淡，这其实也是一种社会进步的体现，因为剔除其中愚昧的封建思想后所剩下来的，便是我们应该继承和发扬的“家”与“孝”的中华民族的传统美德。

其次，至于在这一观念下有人将父母比作债权人，儿女比作债务人，这其实只是“养儿防老”封建思想下一种肤浅的道德维系，一种冷血的交易，它并没有考虑情感、传承、血脉等诸多隐形的纽带，而实际上，这些因素都必然是不可忽略的。

在历经成百上千年的发展和实践后，对于传统观念，“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用”显得更为重要，剖开传统观念的封建外衣，理解其真正的美德的本质才是中国传统文化的根本，也才是继承和发扬的根本。

最后，说到养老，在一个现代国家里，一部分老人将劳动成果交给了社会/国家，但是在社会养老制度不健全和社会变迁因素的影响下，社会/国家对老人养老需求的返还并不能保证，这种社会现实就迫使了老人不得不部分或全部依靠家庭养老，这其实也是国家承担这一责任的不完善。

其实，对老人的奉养既包括物质方面，也包括精神层面，这不仅是国家是社会应该承担的责任，也是子女应该尽到的义务与责任。

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养儿，防老，可以分开来看。养儿的传统就不用说，就算到了现在，也有好多地方四姐五姐六姐一个弟弟。说防老，从实际出发，现在好多时候养女更防老，那为什么传统是养儿防老呢？不结合结合历史背景去解释是不行的。

工业革命之前，不管东方还是西方，生产力约等于人力，青壮年劳动力，尤指男性。人类平均寿命不超过50岁的时候，一个撑起家庭的男性，能够从事生产的时间约从15岁至40岁，25年。我们假设他的妻子在他16岁时生了一个儿子（18世纪算正常现象），18岁时又生了一个儿子，21岁又添丁，25岁再添丁，29岁最后添一丁，那么在他30-40岁的黄金时段，他的家庭有四到六个优质劳力，即使几个儿子陆续分家，他的小儿子在他40岁之后逐渐无法劳动的时候，也可以继续支撑这个家庭到他45岁，这时积劳成疾的他也差不多可以有一个不太凄凉的结局。如果他30-35岁生了两三儿子，那么他的晚年会有两三个青年男子从事生产，如果年景不太差，安享晚年就差不多了。如果没有分家，且他可以活到50岁，那么在他晚年不光有儿子，还有孙子在从事生产，可以想到，他一定很认同多子多福这句话。

所以，在古代，养儿防老的正确方式是不分家的多生儿子，分家的中年得子（以古代人寿命的中年），在死掉以前，家里仍有生产支柱。所以为什么说“大孙子（长孙），老儿子（幼子）最得宠”，因为这就是一个古人的养老保险。