京剧的议论文(海淀区20届高三第一学期期末测试议论文优秀例文)

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“参差百态”与“整齐划一”

“多样”与“统一”是世界万物存在的基本状态，不论先贤一句“夫物之不齐，物之情也”对于自然规律的阐释，还是不久前阅兵式上的协调一致、整齐划一的视觉震撼，它们都能给人惊艳的美。

其实，世间存在的“美”，都包含着“参差百态”与“整齐划一”，而之所以产生美，是因为有着“整齐划一”的内涵与“参差百态”的呈现，造就了丰富多彩的世界。

试看国粹京剧，在上世纪初达到鼎盛，名震一时。彼时，京剧界异彩纷呈，各美其美，只旦角一行，便有“四大名旦”同时竞技。京剧之美，既有梅派《贵妃醉酒》的雍容华贵，又有荀派“俏红娘”的柔媚娇羞，更有尚派《昭君出塞》的飒爽英姿，而如此多样的表现，却统一为京剧，并带给人美的享受，这是因其中的基本原则、基本理念的一致。京剧大家都有着极扎实的功底，“四功五法”丝毫不差，而他们通过京剧艺术所传达的，又都是对于真善美的歌颂与对黑暗现实的鞭挞，有此共有的认同与基础，外在的美才有根基。

正如国家需有整齐划一的军队，才能保证国家的繁荣稳定，进而取得多元的发展，文化领域中，欲求繁荣与美感，也需有整齐划一的基础，这便是传统文化中核心要素的继承。试看近年新编京剧，或霸王扮红脸，使脸谱失去体现人物性格的作用而单纯为舞美服务，或屈原“粘胡须”，使老生行当的“髯口”再无用武之地……他们忽视了京剧之所以为京剧的一些不可或缺的因素，所造之物，便只是不伦不类了。

有了整齐划一的基础，文化便得以传承，其中的美也得以发扬，却为何仍在倡导“千姿百态”？这便是那“物之不齐，物之情也”的自然律。不同的个体天赋不同，自然无法强求表现形式的完美一致。“四大名旦”之一的程砚秋，早年学习梅派，却因“倒仓”失去旦角特有的小嗓儿。因其自身条件的缺陷，程砚秋另辟蹊径，开创了如深谷幽兰般如怨如慕、如泣如诉的程派唱腔，创编了《锁麟囊》《荒山泪》等独有剧目。正是如程砚秋一样结合自身条件，开宗立派的京剧大家们的共同努力，使京剧呈现了参差百态，至今为人所喜爱。

整齐划一之美，在于整体认同，凝神聚气。

参差百态之美，在于各展其妙，异彩纷呈。

在发现美、感悟美的过程中，在传承文化、发展文化的过程中，让我们心念“参差百态”与“整齐划一”的基本原则，共同创造今日之美!

划一何曾误百态

整齐划一与参差不齐，二者看似对立互斥，是一对天生的反义词，若某时二者被划入相似概念，并建立起密切关联，您会否有大吃一惊之感？而今日，我或许真的要为二者下个新定义，并为“整齐划一”正个名。

在个性突出，甚至以求异为美的时代，“整齐划一”似乎被世人毫不留情地丢在了那个老一辈口中连穿着、动作都讲求一致的“旧时代”，并附以一笑嗤鼻为作结。我们太渴望与他们不同，言谈、举止、穿着、思想，好似要尽力填满这个本就光怪陆离的时代，只是或许绝大多数人，并未真正理解“划一”，就急于为自我情绪的宣泄定个靶子，再恶意将其钉在潮流的耻辱柱上，而不肯回头再细细把玩。

而究其本质，我们或许对“划一”与“百态”，从一开始的定义上，便理解偏差，甚至夹带私货，肆意改写。先以百态为例，恶意的求异心理的根源，在于只求“量”而未求“精”。数量上的多样，会否真的似乎“千姿百态”？有为人正直、爱岗、敬业、清廉为公的良人群像，为了量的增多而制造出的社会丑恶与道德败坏，又是否真正意义上的丰富了大千世界的错落有致呢？答案显得是否定的。真正的千姿百态，应是社会向善之风的弘扬，社会各美其美的多姿共同得就的美美与共、天下大同的错落有致，是医疗、慈善、教育等领域不同手段下“善”的殊途同归。

而如何规范“百态”，以规避滥用及放肆等冠以“百态”借口呢？此时就应是“整齐划一”发挥其魅力之时。规范“百态”，关键看动机。若是仅为个人放纵享乐而打掩护的千姿百态，助长腐败、堕落，危害社会之风的千姿百态，我们宁可舍弃。“划一”就更像是统一的规则，行动的标准，是给予百态以约束的准绳，而绝非刻板印象中的“形式主义”，僵化甚至畸形的无意义规矩。由此可见，社会契约下的“整齐划一”，不但不会束缚百态的绽放，更为其更好的实现而保驾护航。

由此可见，正确辨析二者定义，是认清二者区别联系的关键。划一比起束缚，更似进入“千姿百态”的最低标准，而一味批判“划一”之人，除却刻板印象，亦有对自身认知不清之嫌。万人阅兵，整齐划一，貌似千人一面，但我相信，无一人不为自己融入集体而自豪；而正是在集体的相互映衬，相互促进中，每一步整齐的步伐中，每一声震耳欲聋的踏步声中，每个人都走出了自信与千姿百态，美美与共中，实则难掩各美其美。

划一何曾误百态？明辨概念为要害。划一为尺百姿态，共筑向善新时代。

求同存异斯为美

人类对于“美”的认识并不全然相同。或是参差百态，或是整齐划一，二者都引起了我们对“美”的思索和探讨。什么是美？如何形成美？在参差和齐整的博弈中，我们逐渐找到了答案。

参差百态之美，体现在它的多样多元。春秋时期的百家争鸣，数不尽的思想、文学、哲学喷涌而出，造就了一个时代的辉煌之美；西方的文艺复兴，从高踞在峰巅的莎士比亚戏剧到绘画“三巨头”，艺术在这里汇聚成了多变而精彩的巨川。许多色彩的混集才能造成冲击震撼而避于单调，无尽各异的思想才能碰撞出奇妙的火花。参差百态，斯为美矣。

整齐划一之美，在于大气磅礴。国庆阅兵上整齐铿锵的步伐令人感到惊异，人民军队仍如新发于硎；北京城高楼耸立、四平八稳的格局令人赞叹大国之都的厚重恢弘。整齐之美，在气势、在格局。

参差百态之所以为美，是因为它提供了良性竞争的比武场。只有不断地比较角逐，才能创造出更新异的文化。“物之不齐，物之情也”，我们很难让所有人按照一条一成不变的道路走下去，因此，只要有个体的差异，就有作品的不同，通过比较、学习、修正、改变，不固化、不泥古，就能攀上艺术的高峰。沈阳航空引入日本三菱发动机，王选院士借鉴外国技术大胆创新激光照排技术，懂得不断向上攀登，才造成了我国科技行业的异彩纷呈。

同时，整齐划一之美，源于整体对内部的协调和谐。老子“一生二，二生三，三生万物”的高度融合，综合了整个自然与宇宙，让人感到浓重的融合统一。作为个人集合而成的整体，“集体”有他独特的生命力，引导规范着每个个体。

“美”是包容的，也是和谐的。它能包容参差之“异”，也能协调整齐之“同”。然而，美又是崇高而纯洁的，因此，它容不下“乱哄哄，你方唱罢我登场”的哄求喧哗之“异”；也看不得滥竽充数、得过且过之“同”。“异”是参差百态，是心灵和思想的交流碰撞；“同”是整齐划一，是集体内部的协调融合。缺了“异”，就单调乏味；没了同，就流于泛滥。求“同”存“异”，方为大美之道。

美的哲学亦适用于生活。新时代、新中国日新月异、捷报频传，在时代中，我们应紧跟潮流，让亿万中国人共同踏出铿锵整齐的步伐；也要保守本心，坚持自我，不人云亦云，大胆秀出个体独特之“异”。大处求同，小处存异，于文学艺术为美，于社会个体亦为美也。

以整齐书写百态

孟子说：“夫物之不齐，物之情也。”物有千差万别，是自然界亘古不变的规则。而这样的千差万别，常常造就奇伟、瑰怪的景观，而相比于那些毫无变化的事物，这些景观才是人们所向往的。

既然是自然界的普遍规律，那么人类也一样适用。春秋战国的百家争鸣，《红楼梦》中人物独特的行为与性格特点。正是因为这样的千姿百态，才铸就了现在美丽的世界，铸就了不同的我们。可以说，物品的多样性已从自然规律内化为了人们的需求。试想，如果人与人，甚至世界都是一样的，那会怎么样？没有惊喜与快乐，只有平淡与盲目。“不一样”已成为当今人们内心的向往，而人们的那颗心也都是不一样的。

而在我看来，内心的千姿百态，有时则需要行为的整齐划一来实现。可以说，有时与众相同正是书写与众不同的一种良好的途径。在国庆70周年的大阅兵上，整齐的阅兵方阵从天安门前通过，那些迈着整齐步伐的士兵，每个人都有着不同的面貌，不同的心。他们包容内心的不同，造就了整齐的方队。与此同时，整齐同样衬托着百态，正是因为相同，使不同变得更加美丽，正如在日复一日的反复中突然发现不同的欣喜与喜悦，正是整齐，使百态更加光芒夺目。以整齐书写百态，用百态营造整齐，这便是相同与不同带来的。

在当今中国走向世界的大背景下，中国正是用这样的心态对待世界，赢得了世界的尊重。中国倡导的“人类命运共同体”、“一带一路”计划中，中国用博大的胸怀包容世界各国不同的文化、习俗。与此同时，中国和其他各国一道，向世界宣扬自己的百态。瑰丽的中国文化，形式各异的外国文化，中外各国通过整齐的行动，向世界展现了百态的一面，这便是以整齐包容百态，书写百态的最好例子了。

愿我们以整齐书写百态，去书写属于自己的与众不同的篇章。

万马齐鸣

骏马万匹，有美鬃，有英蹄，有五色肤，有似血汗。然而，当齐鸣之时，必也能震慑天宇，必也能所向昂扬。

人之社会，正是那广袤原野；人之思想，正是那万匹骏马；参差百态有绚烂之美，划一统齐有凝聚之美。

历史的流星在碰撞，划过天际。人类社会的思想在火花中飞扬。所谓参差百态成绚烂之美，正在于这碰撞。百家争鸣的春秋战国，有法家驰骋千里，有儒家蔚然大观，有墨家汩汩溪流，有杂家集众之长……各个学派的思想文化在中华大地上涌动，不同的观念针锋相对，也互相交融。于是我们看到了“兼爱”与“仁爱”，看到了“礼法兼同”与“法治天下”。可以说是思想的冲击使各家不断完善各自思想，是思想的交融使各家形成了，自身为内核他人为表现的独特之征，进而各自在不断的发展中完善，在积极的改进中丰富。在鲶鱼效应与“你中有我，我中有你”之下，碰撞这一思想的接触，产生并发展了思想文化的参差之美。

然而，思想放任自由，绝非滋蔓丛生，无序竞长。参差百态的思想文化，会产生恶性的内容，无序的发展。人的思想是无限的，可以产生好，也可以产生利己恶人、恶己恶人之恶。众多“颜色革命”的国家，正是由于思想文化缺乏统一的管理与方向，导致无政府反民族的思想蔓延，如昔日之乌克兰，今日之玻利维亚，社会动荡，人民不安，形成的是丑恶的反社会文化。

因而，思想在碰撞之中的参差百态也需要统一与整齐，也就是万马之“齐鸣”。这样的统一、整齐美，需要强有力的价值观的注入与引导。浅层来说，这可以通过精英、政府的弘扬而获取，如启蒙运动的思想家们正是站在了理性的人权的价值观角度，众多学说齐声反封建反教会，才点燃了轰轰烈烈的欧洲大革命；但深层来说，更需人民群众的认识与把握。让人民群众在大众文化中了解那昂扬向上的精神，让人民群众通过生活实践之认识，在各自不同的思想中包含对国家、民族的认同感，对真理的向往感。方可闻《韶》而不知肉味，方可造就思想，鼓舞人心，激励社会之美。

整齐划一的价值观，来源于人民群众的生活感受。当工作一天，看到地铁站中的中华文化陶瓷墙，生活的安宁与幸福来之不易，这一认识方可自然而然地形成。这样之形成，离不开经济生活与政治生活的努力建构，以社会之存在形成统一之意识，因而形成主旋律昂扬之美、共同之美。

当我们社会主义中国，站在思想文化激荡的世界中，面对着社会生活百花齐放的情况，正需要人民对国家的热爱之情来引导与统一，让杠精、巨婴渐乎于少，让共和国人物精神飞扬，方可远行长行，屹立不倒。

驾千万绚丽奇彩之马，一往无前，浩荡千里，而能所向统一一致，主旋律昂扬不息，方可以造就思想文化之美、国家之美。

各美其美，美美与共

“夫物之不齐，物之情也”，世界因它的多样性和特殊化而错落有致，参差百态，是一种个性化的美。相比反其道而行的“熵减”式的整齐划一带给人清爽简单之感，同时引发一种人与人相与为一的震撼，是强调整体上的统一美。当今社会需要的恰恰是发扬统一美，尊重个性美，达成一种包容平衡。

参差百态的美强调一种对个体价值的尊重，王小波写自己在文革中的经历，在军代表的领导下跻身于“思想大同”的潮流中。他抵触这种“愚人”方式的同一。社会的进步的确要打破人与人的差异性所引发的差距与价值疏离，但这种打破式的发展应建立在使人变聪明的而绝非一味愚人，恰恰是人区别于他人的个性被抹杀了，这种背于人性的发展带来的只会是共同的沦落或是个体上更鲜明的反抗，王小波即是后一种反应的极大成者。相反，近代来世界范围内“越是民族的便越是世界的”这一观点，则是极力地推崇个体差异性，从而使得在世界的百花园中，中华文化终成为了一朵明亮的奇葩，可见对差异的尊重也是会带来文明成就的。

与此同时，恰恰是奠于个体差异的必然性，协调一致整齐划一的美，因它克制了一部分个体锋芒，体现着一份人与人之间相互的尊重而更加令人感动。70年阅兵步履铿锵，观者在感慨我国军势威武的同时，自然叹服于军人们训练的艰苦。

总而观之，在整齐的一体中各有各的风采，这是一种整体美对个性美的反衬，而恰恰因个性乃人之常情，发展个体的欲想人人都有，这使得整体性的恢宏气势更容易给人一种基于同理心的感动。

反观当今社会，中国是个人口大国，民族特色、文化多样性层出不穷，但终究还是在最最基础的个体人的角度的尊重上有所欠缺。有位作家曾惊讶的问：“中国人为什么都不说话？”忙忙碌碌中，太多的人成为了沉默的大多数，孰不知踏实的背后也有缺乏个性养成的风险。对于成长中的孩子而言，多给他们以看似不着边际的畅谈机会，恰也是一种对个体价值丰满的试探机会。违背教育规律的做法，重应试轻素质，做题要多用套路，少出新，人生要讲求实际毋空想……或许恰是过早的追求时代主流下的同一性，使我们的现在的孩子，也就是未来的，社会少了一份个性的创造力。

还孩子一份自由的权利，是对个体的最大尊重，在尊重每个个体生命的同时发扬整体性价值，各美其美，美美与共，方为发展之道，尚任重而道远。

“齐”刀去“独”瘤

乍一看材料，我想起了一个视频。当时是有一个整齐的舞蹈，伴着整齐的鼓点。节目嘉宾认为这种舞无法突显个体，结果被做评委的陈道明批评，说整齐划一有时更难做到，也是美的。确实，不同的人对参差百态和整齐划一有不同的观点。但我认为，整齐划一往往比参差百态要美，至少，我们应肯定整齐划一的美。

人们会自然地意识到，参差百态的问题有时候是乱，而整齐划一有时则过于单调，但是，整齐划一的特点也正在与那个“一”，在这种美面前，只要那个“一”是一种美的，震撼人心的，那它就是美的。因为它并没有强调个体在其中的不同，也并不把重点放在个体之上，所以整齐划一的表演是一个美，而并不是说，只应该抱着寻找千奇百怪多种美的心态去欣赏。

孟子说“夫物之不齐，物之情也。”所指在于自然万物以不同而美。自然确实擅长创造独特，比如雪花没有相同的形状，树叶的脉络也全然不同，但我们欣赏的雪景之美、红叶美却并不比是这高深的不同创造出来的。没人看雪时会全心观赏雪花形状不同，也没人赏叶去寻每片叶子的独特之所，而是不约而同地欣赏这“同”的一部分创造的整齐所带来之美。所以整齐划一并未抹杀个体之独特，而在于用整齐塑造一种美，而这种美必然是与参差百态不同的。

最关键的是，我们这个时代强调独特太多，赞同发扬整齐之美太少。我承认，参差百态有美，但是不代表独特就是美。人们如今为了得到关注太在意独特，以至于创造了独特的丑。比如网络上泛滥的“土味文化”，其中大抵贴近乡土生活的少，而作秀的多。所以重新发扬肯定整齐的美是有必要的。

整齐划一的美之所以受到抨击，不受重视，是源于个体牺牲的多。作为独特，有时只需将个人的“独特”扩大发扬即可，而整齐之美则需每一个个体的奋斗。世界的参差百态，恰恰证明整齐划一的价值和人类“创造”的美丽的独特与伟大。

鲁迅先生的《热风》中批评盲目支持国粹的人时说过，粹大抵表示独特之处，但独特未必全然是好的。假使一个人脸上，长了一个瘤子，那也可算独特之处，但还是赶快切掉的好。而用什么切掉呢？大抵需用整齐划一之美切去，再缝合上伤口罢。

参差与整齐交织而成的花环

当孟子讲“夫物之不齐，物之情也”，令人明晓参差百态之美时，整齐划一的盛大阅兵式亦给了我们以视觉的巨大美学冲击力。其实，参差和整齐俱可为美，而各方面的参差与整齐之别共同编织了我们的精神花环。

何为参差之美？即是在多姿多态间所展现的具有鲜明特色，与众不同之美。何谓整齐之美？即是一种在协调之中所焕发的同一化之美。于不同方面，其美的体现亦是各有侧重。

在宏观视野下的社会体系中，整齐之美无疑成为人心所向，大势所趋。社会的稳步前行离不开整齐划一的引领，正如当今时代下亿万民众如受阅部队一般带着“伟大复兴的中国梦”的统一责任，在岗位上不懈努力，这无疑展现出一种与国同梦的民族精神风貌，是一种整齐下的大美。而那些“参差”的，不可作为时代主流元素所存在的安逸、为己利等等思想，我们固然不能批驳他们的正确与否，但这些在一个发展的时代下，在一个成长的年龄中，是断然不可的，也不能让他们干扰整齐、同一的思想去向。

整齐之美于社会，颇有其存在的现实价值。有了整齐，方可凝聚民族力量创历史大业，方可维护社会稳定民生、经济，方可使人人各得其所，实现价值，而社会和谐富强之美也会自然而生。

但与这些维持国家运转的群体性体系相比，于个人发展，参差多态之美则倍增光辉。“参差多态乃是幸福本源”，面对生活，罗素如是说。在人的个体性的培养中，人的自由意志显现出胜于“一枝独放”的“姹紫嫣红群芳遍”的独特美。中国古来文学思潮中，有儒的入世精神，便有道的出世脱俗。有陆放翁、辛稼轩一众爱国诗人和着血泪为家国江山洒下的万言诗篇，便有竹林七贤、陶渊明追求隐逸、探寻生命本质的厌离乐道。众多思想荟萃，方才形成我们民族多样、多元的民族文化之美。而若文化亘古趋于整齐，其多样的独特之美也必不会产生。

社会国家的整齐划一之美，与个人文明的参差多态之美，二者看似矛盾，实则相辅相成。无社会整齐向上，便使上层建筑没了经济基础的依存，文明存续将无从谈起，参差多态之美便会成为笑谈；没有个体性纷呈的文化多样参差美感，社会的整齐之美将异于空洞死板。唯有社会治理整齐划一，个人、个体、个性有体现的平台，参差与整齐所交织而成的美学精神花环方能绽开最美艳的姿态。

整齐之美予社会国家以前进的动力，参差之美予个体和文明以多元的选择。交织参差与整齐，所绽放的精神之花，将利于社会的长久稳步发展，有助于个体与文化的欣欣向荣。

参差百态与整齐划一之美

当我们看到千姿百态的大千世界，我们惊奇于它的美，当我们看到阅兵式整整齐划一的步伐，我们也惊叹于它的美，世界上的美绝无定形，我们既应欣赏参差百态之美，也应欣赏整齐划一之美。

首先应思考，“美”是什么？简单地说，一切令人愉悦、给人好的感受的都是美。毕加索面对什么是艺术的回答时曾反问“什么不是”，于美也是一样，可以说，“什么不是美”，由此可见，美本是包罗万象。参差百态，整齐划一都是美。

那么，参差百态与整齐划一之美绝对对立吗？实则不然，二者是辩证统一的，参差百态聚焦于万物“不同”之处的美，整齐划一聚焦于万物“相同”处的美，他们的单独存在是令人乏味单薄的，唯有将其有机组合，它们才具蓬勃的生命力，呈现出美的完整样貌。

在多元的文化碰撞交流的时代，我们越来越关注与认可参差百态之美。前段时间，李子柒爆红网络：三月桃花盛开，制成桃花酥；四月桂花开，酿出桂花酒。如今大部分人选择闯入霓虹闪烁、科技发达的大城市打拼，她却选择退回农村，重新抚摸中华传统文明，过古人般的生活，同样，有奥林匹克数字金牌得主回到二本师范院校任教，以期为基础教育做自己的奉献。有高学历毕业生黄文秀选择回老家百尼村当第一书记，投身到扶贫工作之中……他们的选择各异，可以说画出与众不同、千姿百态的人生。但它们各美其美，为中国文化传播、教育发展，经济扶贫而工作，可以说，也让人生百态之美发扬。

各美其美的背后，是美美与共。为什么士兵整齐划一的步伐令人震撼，不只是这些动作的整齐，它更象征中国军人、中国人民齐头并进，我们看到不同的人，以参差百态的身影，为整齐划一的一段舞蹈而卖力舞着、跳着。面对百年未有之大变局，一个民族整齐划一之美更能彰显。它体现我们的奋斗一体，整齐划一，此时，我们在不同中见相同，我们为中国梦，整齐向前，我们的团结一心，我们的爱国热忱，让整齐划一之美彰显。

参差百态之美的海纳，是大国应有的气度。生命应有的多样与整齐划一，使我们在中国梦的奋斗上行稳致远。这美源自人民，源自一个国家的辉煌腾飞。

让我们为参差百态之美、整齐划一之美而努力。

从各美其美到美美与共

从各美其美到美美与共，于“物之不齐”的多样性中找寻同一性，步履铿锵、气势恢宏地迎接未来的机遇与挑战。美美与共，共同在和平中发展是时代的主题与任务。

从各美其美到美美与共，“各美其美”是前提和基础。物有千差万别，人有高矮胖瘦，中华文化的琴棋书画、曲径通幽、天人合一有深远含蓄之美。古希腊文化的观剧演讲、发言投票、辩论沟通亦有开放民主之美。若物物齐一，人人趋同，何谈美，更妄论美美与共。不尊重“各美其美”的差异，理解个性，世界便如干涸枯燥的死水，无法泛起波澜与涟漪。

受阅部队的整齐划一，美美与共中蕴藏差异。士兵们或许来自不同地域，“他”或许来自江南水乡吴侬软语，喊起口号刚烈逼人；“他”或许来自黄土高原，一声怒喝正如白鹿原上奏响一支老腔。我们爱这整齐，爱这共同的步伐。正是因为士兵们不仅“各美其美”，更能凝聚共识，有共同的为祖国奉献的理想，步履铿锵中是相同的爱国精神。因而，无论何时，我们都不能抛弃乃至消除这多样性带来的美，否则“美美与共”将被“千篇一律所埋没。

从各美其美到美美与共，如何达成共识，共同前行是关键。若从“各美其美”发展到人人皆是孤岛，孤芳自赏，孤立于世，恐怕这多样的美将逐渐褪色消逝，最终湮灭。如何将孤岛连成大陆，关键在于岛间架一座桥。剖白带来沟通，沟通带来理解，理解带来共识。因而，请将心门敞开，将自己的美展现出来，为那沟通之桥留个空间。让学堂一如田亩事，求民间参知庙堂言，让索菲亚大教堂的冰天雪地中响起丝路上的驼铃阵阵，让秦岭驿道旁的人家听闻胡同中吆喝声声，由此，人们方能欣赏彼此不同的美，由此，一个国家的国民方是真正生活在同一片蓝天下，有了为“美美与共”，为国家繁荣、民族复兴竭尽全力的共识与共同行动。

推而广之，面对波诡云谲的世界大势，开放的国门不应关闭。让故宫的雕甍、朱瓦、瑞兽走出世界，也让蓝色多瑙河的波光粼粼走进中国；让田园生活的质朴诗意通过视频红遍国外，也让《我有一个梦想》的追求幸福激励国人。如此，中国方能屹立于世界民族之林；如此，我们能够构建人类命运共同体，抵御以个体之力无法解决的气候变化等诸多难题；如此美美方能与共。

从各美其美到美美与共，任重而道远，不妨从尊重差异，主动打开心门做起！相信，终有一天，我们能迈着既有差异，又同样铿锵有力的步伐攻坚克难，美美与共！

在整齐中把握百态

欣赏景物时，或远望长空之大雁，整齐划一，人字飞去，体悟整齐之美；或近览净池之游鱼，参差百态，活泼灵动，体悟百态之美。整齐划一与参差不齐，有时是对立的截然不同，有时却又统一给人以美感。而在思想文化中，我认为百态之美的呈现要以整齐为前提，并相互结合，方能真正表现出绚烂的美。

纵眼望去，我国的文化从历史上便是百花齐放、百家争鸣。各种学说门派如老庄、孔孟使中国的文化史绚丽多姿。这正可谓是参差不齐的百态之美。

然而，这样的百态之中却又有如出一辙的相同之处。能够从古流传至今的各种思想文化中，尽管角度不同、方式不同，却都反映了人类的真、善、美。或是如唐诗中号呼式的高歌，或是如宋词婉转的传达，创造的意境不同，但都能给人以美的感受。这正是因为思想文化无论以怎样的形式呈现，却都是人性中最真挚、澄澈的情感的流露，也由此才能够引人共鸣，引人思考。因此，无论表现的方式多么的丰富，其核心都是“整齐”的。

然而，核心的整齐又必须通过丰富多样的形式呈现出来。遥想秦始皇焚书坑儒，完全地抹杀了当时文化的参差百态。因此，思及秦朝在思想文化上并无建树，是枯燥乏味的。究其理，是因为思想文化的主体是人，扼杀思想文化的多样，也就是钳制了人思想和感情的多样。没有了随时可以表达的思想和感情，那么人性中真、善、美的整齐与统一也就无法表现。

如今，却有不少人借由网络等途径传播不正当的信息，而不少人又吹捧其为百花齐放的百态。实际上，对于这样的行为，其传播的思想文化不符合人性的真、善、美与根本的价值观，是应该抹杀且注定不长远的。

统而言之，百态一旦离开了其核心就遗患无穷，而整齐的核心一旦离开了多样的表现方式，也无从呈现。因此，要在核心整齐的基础上呈现百态。

以百态面对整齐的时代

盛大阅兵式上，受阅部队个个激昂澎湃，迈着有力的步伐，以整齐划一的姿态为全国乃至全世界所高歌赞扬。这样整齐的队伍彰显的不仅是人心齐，泰山移的团结，更是一份为国扬威，为国彰显体魄的庞大的力量。

相比之下，参差不齐，看似凌乱无序了起来，自然界万物的生灵没有两样完全相同。你我之差异共同塑造一个社会，一个时代。而人也因差异而选择不同的分工，为社会创造不同的价值。可这个“乱序”的时代，就真的是混乱无序的吗？

我以为的参差不齐，是个性与个性的彰显所展现出和谐统一的舞台，世间万物齐荣共生，人人拥有享受美与创造美的权利，在这个圜局之内自由生长，人方为人，才不等同于以人的形态存在于世间的机器人。人的原子化给彼此提供了舞台恣意伸展，无需切肤的鞭策和外力的推动，在这个自由且无拘无束之下，人的思想变得更有质感，人的创意变得天马行空。人，作为人本身，便是美，是美之所在，美之所来。美，便是面对差异的包容；美，便是迸发新元素的思想。美，便是人看待世界的窗口。

这样和谐的美，难道不正是古之圣贤汲汲追求却难以实现的大同吗？的确，这也是当今时代依旧缺失的。

面对时间的流逝，生活所迫，压力趋使。伴随着工业时代的蓬勃，大机器生产整齐划一的产品在全球流通，人也在逼迫下趋于同质化。似乎整齐已然成为我们无意识的生活状态，纵使阅兵式的步伐多么有力，城市森林间的高楼多么相似，美的荒漠化已然成为扼杀人天性中对个性追求的因子。我们或许不再努力追求独特，渴望在整齐的群体中流于其中一份子，从而带来一份稳固的安全感，那份人天性中对美发现的自觉，在不知不觉中消逝，美便也在人的整齐划一中消失。

整齐划一是参差不齐的外在表征，作为人本身的我们并无什么特殊；参差不齐才是使整齐划一得以延续的内在实质。你我之分，便已然承认差异之所在，而我们汲汲追逐的至齐便不过是追求一份安全感罢，但在此过程中失去的美的形式，表现早已使整齐划一不在以美的形式存在，而是阻碍，是杀手。

以百态面对整齐的时代吧，让我们精心呵护的美，再次在这片干涸的荒漠中开花的前提，便是让它以参差百态存在着。