天下国家文章(读《孟子》：天下国家)

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原文

孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” （《孟子·离娄上》）

注

①恒言：常言，俗语。②天下：指周王室拥有的全部土地。春秋战国时期，形成了以中国为中心的系统的地理概念。人们把华夏民族居住的地区视为天下之中，四周有蛮夷之族居住，中国与夷蛮戎狄配成东西南北中五方，构成“天下”的观念，天下的四周被海水所包围，按东西南北的方位分为四海。国：指诸侯国。家：家庭。按：“家”的概念在《孟子》一书中有两个含义，一是指聚族而居的大家庭，即孟子说“大夫曰何以利吾家”的家，是宗法制度下一个家族的全体成员及其拥有的土地财产；二是指以夫妇为中心的小家庭，即孟子经常提到的“数口之家”的家。这句中的“家”，杨伯峻先生理解为小家庭。不过，就《孟子》全书使用“家”的情形看，“国家”连用时，“家”通常是指大家族，如《滕文公下》：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。”同时，孟子又特别强调，如果君主行仁政，做到“八口之家可以无饥”，那么就足以“王天下”了。可见，在孟子心目中，一家一户的富足幸福，是治理好一国乃至整个天下的前提。因此，在这句的语境中，孟子用“家”或许两种含义都包括在内了。③本：本义指树的根部，引申指事物的根本，基础。

译文

孟子说：“人们有句常说的话，都说：‘天下国家。’可见天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于人自身。”

读后感

这一章是孟子民贵君轻思想的另一种表述。孟子从当时人们口头常说的“天下国家”的序列，体会到不同层级的社会治理机构都应该是围绕着个体的人而建立的。个体的人，不仅是构成天下的基本要素，同时也是天下存在的意义所在。

人组成家庭，在《孟子》书中，家庭是民众从事生产和生活的基本单位，也是观察衡量经济状况和社会和谐的基本单位。对一个诸侯国而言，绝大多数家庭做到殷实富足、宁静和谐，那么这个诸侯国就必然经济繁荣、社会安定，因而具备了王天下的条件。反之，如果“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，即社会财富高度集中到公室，而百姓为基本生存而苦苦挣扎，那么这样的国便已经异化为残害百姓的机器，从根本上失去了存在的意义。

周朝的天下到了孟子生活的时代已经衰落到诸侯附庸的境地，所以孟子所说的“天下”，不过是由各诸侯国组成的共同体罢了，其归属未定，在孟子心目中，“得乎丘民而为天子”， 只有得到百姓的真心拥戴才有资格拥有天下。在这个意义上，无民便无家，无家便无国，无国便无天下，归根结柢，民是家国天下存在的基础和依据。