谈写文章议论文 怎样写好一篇优秀的议论文

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多写写风格就出来了，最好每周一到两篇，我一开始也是不屑那些条条框框，想着作文散文化诗意化，后来尝试了几次规矩写作，发现那些结构可以帮助自己理清自己思路。

可以试试，反正不亏，不是吗？

我放两篇我的拙作，但是仍旧要注意论证的层次性和论据的切合度

题目：米哈里·西卡森特米哈伊在《逆商》的导言中说：“在我们所能学会的美德中，没有一个品质比它更有用、更必要，也没有比它更能提高生活质量。这个品质，是把逆境转化为令人愉快的挑战的能力。”谈谈你对这句话的感想。

一蓑烟雨，谁怕！

苏轼初历乌台诗案，在一阵寒风吹来，把他从蜷缩中激醒。他有些恍惚地望向头顶，忽然发现天空变了。瓢泼大雨没有丝毫减弱的态势，然而山顶，乌云出现了一小片颜色浅一点的区域，苏东坡不知为何就死死地盯着那里，云层越来越淡，越来越淡，直到被一阵大风彻底地吹开——

对于逆境，人们秉持着相异看法，米哈里·西卡森特米哈伊将转化逆境为令人愉快的挑战这样一种能力奉为圭臬，我认为是不够充分的。

这样转化的能力也不失为一种选择，在这个逆境无可避免而且你又不知道黑夜的尽头通向何处之时，那样的能力不只在分泌大量的肾上腺素让你兴奋，更在于你积极的看法。诸神赋予西西弗斯了使命，他扛着重负、用尽力气、不断前行，但他就此沉沦了吗？不！他发出这样振奋人心的声音，我的灵魂深邃伟大，我是幸福的！他将逆境转化为挑战，寻找到了命运！

除了以上能力，我认为豁达的心境，那种大无畏，那种超然一切更切中肯綮。我们赞誉它，歌颂它其实更多的是渴望它，我们被生活压得喘不过气，又怎能在大雨天冒雨狂奔只求内心的满足，又怎知雨后的天晴呢？不在逆境中享受自我，并非将其视作挑战，又怎知自己没有局限呢？这样的心境，更多的带来的是满足。

苏东坡一下就愣住了。远处，烟雨弥散，太阳照进了心窝。东坡望了一会儿，突然哈哈大笑起来。他笑得由衷，笑得爽朗，囊括了山林，囊括了大雨，囊括了天地。谁怕，一蓑烟雨任平生。

“这算什么？”他大笑，“也就如此而已嘛，那比得上这美景啊。”

这篇其实还引用了不少，论证也不算清晰，但是语言不算差，个人还是挺喜欢的

题目： 在现代社会，人的感知更容易被外界塑造。

今日的摇橹人

人与外界的交互更加的频繁，也难免会有人认为感知更容易被外界塑造。

现代社会意义上的感知已经不屑于那五官，肢体上的修改拟像，而是更加倾向于精神层面的，倾向于思想意识上的交流。现代社会的“诸神之争”带来的信息多元化以及更加便捷的交流方式，让我们时刻被海量的思想裹挟，我们更加容易在此之中寻找到“心之所向”——那个自己本能意愿认同的思想，然后全盘让那个思想塑造我们的感知，充当我们的五官，我们对外界的武器，最后丧失自己的感知，可悲可叹！但庞大的信息熵更是让我们难以寻觅到契合的思想，这也不免让人感到迷失方向。

但相比于古代和近现代，我仍旧认为感知更是朝着自我的方向发展的。在古代，富比王侯将相，每日为写应酬文字而故作玄幻，为趋炎附势；贫如书生，每日为了面包和前途而备战科举，写干谒诗词，只求一日能飞黄腾达。他们的感知大多是被这整个社会风气所拽引，被外界所塑造成外界想看的样子。纵使有“满肚子的不合时宜”的东坡却仍被后世所传诵，我们欣赏的，其实是他那纯朴不加雕琢的感知和体现自我的大无畏。

我们因为“幸存者偏差”而认为现代社会人的感知“更加”容易被塑造。那些了解前现代的途径多半是诗词文章，我们所歌颂的更加是被时间筛选过的，那些流传至今更多的不是应酬文字，而是真情实感的，引人共鸣，更多的感知是朝向自我。所以我们是相信了庐山假面才得出这样的一家之言。

当然我们不能闭门造车也不能全盘西用，我们可以加入这个“外界”充当着贡献者和改变者。先感知外界的声音，倾听理解之后可以提出自己见解或是诉诸于实践达到改变外界的目的。更多的，我们可以刻意的选择自己所在的“外界”，这也并非闭关锁国，而是像缸中之脑一般有着对全局的感知，但仍处在缸中自由自在的选择。

人的感知被外界塑造本质其实是人们更多的朝向自我（ego）的思考，人与外界的大问题从未停止过。从我是谁伊始到片刻所有制，人，已经超乎自身的行尸走肉，希望在繁杂的世界中寻觅一席之地，被外界不断揉捏塑造，但是真的是心之所向吗？这并非是是在宣传一种孤立的自我主义，而是我们应当时常停下，照照镜子，反思一下，将目光收回到自己内心，问一问她是怎么想的？人可以谛思永恒，却只能在时间里缓慢移动，珍惜自我的声音不失为一种保全的方法。

无论什么社会，外界的塑造不会停止。古往今来，文人墨客到市井小民，被迫的塑造真的过问内心了吗？可悲可叹！可以做的靠着秉持自己主见做成的摇橹，在波涛翻滚之中砥砺前行。

这篇则规规矩矩，更加符合正式考试写作。

还请各位同学老师雅正。谢谢