体现诗词魅力的诗词
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杨海龙 摄
“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美。”前段时间大火的《中国诗词大会》仿佛唤醒了每个人心底最温暖的记忆，激发出沉淀在每一位中华儿女血脉里的文化基因。诗词为何会有这样一股力量？记者就此对中央民族大学蒙曼副教授进行了专访。
1 诗词是语言、情感的提纯，更是精神的提纯
记者：您是学历史的，研究领域又是隋唐五代史及中国古代女性史，为何对诗词如此了解和喜爱？
蒙曼：中国历代强调史诗不分家，唐史尤其是这样。因为唐朝史料少，需要“以诗证史”，这是唐朝传统。“以诗证史”也是陈寅恪先生所著《元白诗笺证稿》里的观点，在学术史研究上具有典范意义。诗词是古代女性参与文学程度最高的方式，经书和儒家经典没有女性写，史书只有一位班昭续写《汉书》。文学、长篇小说就更不适合女性了，从时间上来讲，因为中国传统女性没有整块的时间，她的时间多用来做家务，空闲时才培养点自己的小爱好，正好诗词的形式短且情绪化，即景生情，马上能写出一首小令来，比如李清照的《如梦令》；从情感上来讲，古诗词非常贴近年轻女性的心理和感情需要。另外，从女性史研究角度，女性诗词创作也是我非常关心的问题，因为它是女性文字才华最重要的一个表现。所以，从工作上讲这也是我的研究范畴。从个人角度，中国人谁不喜欢诗？我们从小都是听“锄禾日当午”“床前明月光”长大的。在想问题时，自然就会用这些文字来对应，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，类似这些诗词会让人产生很自然很贴切的情感。我从小受古诗词熏陶长大，当然喜欢，所以即使不做这个工作，我仍然喜欢它。
记者：最近网上流行这样一种说法：看完《中国诗词大会》后，当你开心的时候可以说“春风得意马蹄疾”，而不是只会说“哈哈，我好开心”，看见大漠戈壁的时候可以说“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是只会说“哎呀，全都是沙子”……这种自我调侃，更凸显出诗词的美丽与意境，为什么诗词有这样的魅力？
蒙曼：古诗词是中国语言的提纯，是中国情感的提纯，这是最重要的。为什么学古诗词？因为它是最美的。如果把中国文化比作一桶牛奶，打成酥油后，最精华的部分就是诗词。
诗词都是精炼过的。比如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，最早是庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”是讲骑在飞马上看杨柳在飘，旗帜也在飘，落花与芝盖齐飞是这样的境界。而王勃却放大到“落霞与孤鹜齐飞”，他的境界比原诗就更加豁达，且更美了。所以，古诗词是一代一代文人炼出来的，“吟安一个字，捻断数茎须”“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，同时它表达的境界也就炼出来了。同理，古诗词的情感也是炼出来的。比如“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝”，这是一个小场景——结婚三天要下厨了，洗手做汤，但是不知道婆婆的喜好。怎么办呢？先请小姑尝。为啥不给丈夫尝？因为丈夫也是十六七岁，这个年龄的男孩还不知道妈妈喜欢什么，这是之一。之二，丈夫已是结盟关系，顺势再拉一个盟友小姑子。小姑子与婆婆关系自然亲密，把和小姑子的关系维护好后，婆婆也就喜欢了。看似简单的二十个字，却是在讲人生——一个新娘子嫁入一个新的家庭，怎么样融合到夫家。这是高情商、是智慧，也是情感，当然还是精炼的语言。白描的表述，让人们自然感觉到背后有一位威严的婆婆，同时有一位心思灵巧的新媳妇，还有一位天真懵懂的小姑子，实际上也是一位见习新娘，她看嫂子怎么做，她以后也会怎么做。这三人出来了，背后的丈夫，一位憨厚的青年也出来了，整个家庭的原生状态就呈现在读诗人眼里了。这是个很温馨的场景，也是千百年来中国社会万千家庭的一个缩影。现在说家庭建设，每个家庭中的每个人都要付出自己的努力去维护家庭的和睦。
诗词更是精神的提纯。比如杜甫的“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，孩子把被子都踹没形、裂了的时候，杜甫表露的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山”这种推己及人、由近及远的大情怀。如果用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，当然很对，但这话让人感觉比较生硬。如果用诗的语言、用读诗的心情，就会觉得更柔软更贴切。因为杜甫悟到安得广厦千万间，是因为他自己茅屋被秋风吹破了，自己的孩子和他受苦了，所以才想到大庇天下寒士俱欢颜。这种感情是能够直接打动人心深处的，也是一种精神的提纯。
古代有“诗教”一说，诗自然而然能起到教化人心的作用。因为，诗词里大都是美的东西，多是讴歌生命的美好、友情的美好，比如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。“诗教”是一种自然而然地让心灵受到洗礼的过程，让人变得温良敦厚。所以，诗里面有意义的非常多，需要我们去挖掘。由于诗的短小性和模糊性，让读诗人更容易把自身的感情投射进去。每个人看到的都是完全不同的境界，愿意往自己喜欢的或是熟悉的意境去理解。比如“离离原上草，一岁一枯荣”，在蘅塘退士编的《唐诗三百首》里，说这是君子在讽刺小人，离离原上草是一个个小人，一岁一枯荣野火烧不尽，打击了一批又生出一批；可是年轻人，或者大众的理解，这句诗是说生命的力量，一种新的战胜旧的，春天战胜寒冬的力量。当然，白居易写的时候，他要表达什么，没有人知道。就像莎士比亚名言，一千个人眼里有一千个哈姆雷特。汉人董仲舒说过“诗无达诂”，意思是对《诗经》没有通达的或一成不变的解释，因时因人而异。同理，对于一首诗，也是没有标准和完全一致的理解，可以仁者见仁、智者见智，提出不一样的观点、看法。诗有这样的模糊性，就更容易感化每个人的心。
其实，诗就是一种诱导剂，读诗人心里有什么，它就诱导出什么。它把人变得更敏感，把人内心深处很模糊的东西，给一下激发出来，这是很重要的力量。《诗经》的三百多首是孔子选出来，希望对人生真正有价值、有教化意义的。“诗教”并不是说所有的诗都是好的，但是千百年流传下来的，都是经过一代又一代文人精心选择的结果。所以，诗更倾向于是好的、能够激发人内心的善念。比如《春夜喜雨》，绝大多数的理解是说雨，但它也有教化意义。杜甫是忧国忧民的人，他听见雨就会开心，会想到“晓看红湿处，花重锦官城”，成都浇了一场雨，万物就会尽显勃勃生机。但如果是对老百姓不感兴趣的人，仍然是下雨场景，他会“犹恐春阴咽管弦”了。正如“不雨悯农夫，既雨愁客子。不惜行路难，为汝老农喜”就是这样的情怀。
2 诗词能够给人提供一种心灵滋养，它形成的美好意象和情感会一直流传
记者：从G20峰会文艺演出《最忆是杭州》到《中国诗词大会》全民热追，仿佛中国人的诗心又复活了。您觉得为什么一档传统文化节目能战胜众多娱乐节目，获得高收视率，您如何看待今天的古诗词热现象？
蒙曼：关键在于人并不仅仅是追求耳目享受的，娱乐节目顶多是感观刺激，但人都是有精神追求的，人与动物最大的区别就在此。人不仅追求物质享受和耳目娱乐，更需要心灵滋养，而诗词能够给人提供一种心灵滋养。为什么古诗词能够复活？因为现代人恰恰最缺少这些。缺什么，人们就需要填补什么，比如现在如果出门是雾霾，你想到古代的山明水秀，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，那是多好的意境呀。念这句诗时，你会感觉眼睛就亮了起来，会去脑补一些看不到的景象。在与朋友打交道方面，诗里讲究的真诚友情，“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，虽然我家里不是很有钱，但是我诚心款待你，不问房子、票子、位子，很纯朴地相处在一起，这场景多美好。李白讲“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”，这样放松自在的感情多好。现代人都在快节奏地工作生活，诗歌就是在弥补人们缺失的精神生活，去滋润人的心灵，让人的心灵更丰盈，情感升华，让人耳聪目明，能够看到更美好的东西。所以，诗词是属于精神层面的。另外，《中国诗词大会》的形式，就是把人的诗心点亮了。它不是在考知识，而是在打情怀牌，唤醒中国人内心美好的记忆。一下子，当年的赤子之心，当年曾经美好的生活、青春都回来了。
每个时代都有承载那个时代审美情趣的文学体裁。比如先秦散文，汉朝的赋，唐诗宋词，元曲明清小说等。无论哪个时代都应有一种属于自己的时代表达。所以，现在从上到下倡导文艺回归、文学回归，其实是帮助社会去催生一种新时代的表达方式。不一定是诗、词、小说，但是无论如何，时代需要一种方式，也需要之前的东西去哺乳它。我们以后可能写古诗词少了，但是古诗词创作出来的意象一定会流传下来。比如伤春悲秋，对中国人来讲落花就是一种意象，看见落花会想到春天远去。又如鸥鹭忘机，中国人在提到海鸥、白鹭时，指看淡了世事，不再争名逐利了，这也是一种意象。所以，不管以后用什么形式来创作，中国人已经形成很多很多的美好诗词、成语、语言会传承下去，这些美好的意象会传承下去，形成的美好的情感会传承下去。
记者：中国素有“耕读传家久、诗书继世长”的传统，今天我们如何更好地传承和发展诗词等优秀传统文化呢？
蒙曼：优秀诗词的传承和发展需要社会通力合作来实现。首先是家庭教育。因为家庭是孩子第一个成长场所，父母是孩子第一个老师，家里不能缺失传统文化教育，中国既然有“诗教”传统，我们随便回忆都能记起小时候读“春眠不觉晓”的场景，这样的传统要维持下去。其次是学校教育。一要改进教育，二要培训教师。我们应该更多地浸入传统优秀古诗词的教育，把它纳入到教材体系当中，让它更多更好地影响下一代。第三，从社会的角度。比如现在大家都在讲诗词大会，那就需要媒体界的社会担当、文化担当，在全社会营造出好的氛围，让大家能随时随地触摸到美好的东西，而不是随时随地触摸到一些不应该接收的东西。比如，某些广告词随便篡改成语，包括一些粗俗的网络语言。我们可以允许语言不断地创新，但是不允许粗糙的语言霸屏。
另外，我们让小孩学习古诗词，应该循序渐进，从五言绝句开始，到七言绝句、五言律诗、七言律诗，再到五古、七古、长篇排律，等等。绝句不仅简单，还贴近小孩子的生活，它的意思也是明白如话，更贴近小孩子当前的情感。
3 诗词会内化成人的审美能力和审美情趣，让每个读它的人，从中悟道，这也是古人的智慧
记者：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，这些耳熟能详的诗词，生动描述了古代官员的清廉正气的形象，请您谈谈历代诗词所蕴含的清廉情怀。
蒙曼：分三个体系来说吧。第一个体系是讽刺类。讽刺那些不廉政和贪赃枉法的人。比如诗经里“硕鼠硕鼠，无食我黍”，一直到明清时期都有很多讽刺诗。第二个体系是官员的自我勉励类。比如白居易的“三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”这首诗里“慎微”的律己态度，令人起敬。《石灰吟》是于谦自我激励的诗，全诗表达他要做一位清白有节操的人。第三个体系是官员对社会的整体评判。比如“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，这是李商隐的《咏史》，针对历史经验教训得出的体悟，从而提出的一些关于廉政的见解。一个社会必须有正气，官员要清正廉洁，全社会才会往好的方面走。上述三大体系其实就构成了中国古代廉政诗词的主体。这三类诗各有用处，比如自我砥砺类，是当今官员最应该学习的，看古代官员怎样磨练意志，让自己抵住各方诱惑。同时，讽刺诗不仅要看，还要容。因为这是民之心声，是社会的声音。防民之口，甚于防川，这是对官员的警示，假使出问题了，老百姓是会这样评判你的。另外，《咏史》其实是一种理性升华，让人纵观历史，汲取过去的经验教训。从更广远的社会背景里，做出理性判断，如果官员奢侈糜烂，国家就走不好。
记者：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”古诗词不仅给人视觉上享受，把人带进无限开阔的意境，读着一首首古诗就如同在与历史上最有表达力、最富情怀的古人对话。那么现代人该如何从古诗词中寻找那一脉相承的东方智慧？
蒙曼：从智慧角度来谈，古诗词说理比比皆是。例如说理诗，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”是说人观察事物时要从不同的角度去看待，这样会发现不一样的东西。还有抒情诗，“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，等等，这诗词如同警句，让人生有更多的体悟。所以，抒情诗一方面激发人的情感，同时也可启发人的智慧。因为抒情诗，通过打动人心的方式，让人潜移默化去接受美、呵护美。而说理诗是直接告诉人一个道理，促使人去思考，在思考的过程中，通过理性的判断，受到启迪。所以，从这两方面来看，都可以传递东方情怀和东方智慧。抒情诗是感化你，而说理诗是教育你。一个是情，一个是智。诗词不仅有文字的律动之美，又因短小易记，还蕴含着深层的内容，诗词里美好的东西，值得现代人去追味、去继承。诗词会内化成人的审美能力和审美情趣，让每个读它的人，从中悟道，这也是古人的智慧。
蒙曼简介：河北廊坊人，著名历史学者，北京大学历史学博士。现任中央民族大学历史文化学院副教授，硕士生导师，中国古代史硕导组长。研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。曾在中央电视台《百家讲坛》主讲并出版《武则天》《太平公主》《长恨歌》《大隋风云》《唐玄宗与杨贵妃》等书籍。先后担任中央电视台《汉字拼写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》《中国诗词大会》的点评嘉宾。
