曹丕典论论文翻译 典论 ·
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【典论 · 论文】
曹丕 - [三国]
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐幹伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公幹，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，幹之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯幹著论，成一家言。
【典论 · 论文】翻译文
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。”大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。
当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐幹徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公幹等七人。这“七子”，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文。
王粲擅长于辞赋，徐幹（文章）不时有齐人的（舒缓）习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐幹的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》，虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章，却不能与此相称。陈琳和阮瑀的章、表、书、记（几种体裁的文章）是当今特出的。应旸（文章）平和但（气势）不够雄壮，刘桢（文章气势）雄壮但（文理）不够细密。孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的（体裁），是（可以归入）扬雄、班固一流的。
一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。
文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。
文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！
孔融等人已经去世了，只有徐幹著有《中论》，成为一家之言。
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【典论 · 论文】拼音版/注音版
diǎn lùn lùn wén。
典论 · 论文。
cáo pī。
曹丕。
wén rén xiāng qīng，
文人相轻，
zì gǔ ér rán。
自古而然。
fù yì zhī yú bān gù，
傅毅之于班固，
bó zhòng zhī jiān ěr，
伯仲之间耳，
ér gù xiǎo zhī，
而固小之，
yǔ dì chāo shū yuē wǔ zhòng yǐ néng zhǔ wén wèi lán tái lìng shǐ，
与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，
xià bǐ bù néng zì xiū。
下笔不能自休。
fū rén shàn yú zì jiàn，
”夫人善于自见，
ér wén fēi yī tǐ，
而文非一体，
xiān néng bèi shàn，
鲜能备善，
shì yǐ gè yǐ suǒ zhǎng，
是以各以所长，
xiāng qīng suǒ duǎn。
相轻所短。
lǐ yǔ yuē jiā yǒu bì zhǒu，
里语曰：“家有弊帚，
xiǎng zhī qiān jīn。
享之千金。
sī bù zì jiàn zhī huàn yě。
”斯不自见之患也。
jīn zhī wén rén lǔ guó kǒng róng wén jǔ guǎng líng chén lín kǒng zhāng shān yáng wáng càn zhòng xuān běi hǎi xú gàn wěi zhǎng chén liú ruǎn yǔ yuán yú rǔ nán yīng chàng dé liǎn dōng píng liú zhēn gōng gàn，
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐幹伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公幹，
sī qī zǐ zhě，
斯七子者，
yú xué wú suǒ yí，
于学无所遗，
yú cí wú suǒ jiǎ，
于辞无所假，
xián zì yǐ chěng jì lù yú qiān lǐ，
咸自以骋骥騄于千里，
yǎng qí zú ér bìng chí。
仰齐足而并驰。
yǐ cǐ xiāng fú，
以此相服，
yì liáng nán yǐ gài jūn zǐ shěn jǐ yǐ dù rén，
亦良难矣！盖君子审己以度人，
gù néng miǎn yú sī lèi，
故能免于斯累，
ér zuò lùn wén。
而作论文。
wáng càn cháng yú cí fù，
王粲长于辞赋，
xú gàn shí yǒu qí qì，
徐幹时有齐气，
rán càn zhī pǐ yě。
然粲之匹也。
rú càn zhī chū zhēng dēng lóu huái fù zhēng sī，
如粲之初征、登楼、槐赋、征思，
gàn zhī xuán yuán lòu zhī yuán shàn jú fù，
幹之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，
suī zhāng cài bù guò yě，
虽张、蔡不过也，
rán yú tā wén wèi néng chēng shì。
然于他文未能称是。
lín yǔ zhī zhāng biǎo shū jì，
琳、瑀之章表书记，
jīn zhī juàn yě。
今之隽也。
yīng chàng hé ér bù zhuàng liú zhēn zhuàng ér bù mì。
应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。
kǒng róng tǐ qì gāo miào，
孔融体气高妙，
yǒu guò rén zhě rán bù néng chí lùn，
有过人者；然不能持论，
lǐ bù shèng cí zhì yú zá yǐ cháo xì jí qí suǒ shàn，
理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，
yáng bān chóu yě。
扬、班俦也。
cháng rén guì yuǎn jiàn jìn，
常人贵远贱近，
xiàng shēng bèi shí，
向声背实，
yòu huàn àn yú zì jiàn，
又患闇于自见，
wèi jǐ wèi xián。
谓己为贤。
fū wén běn tóng ér mò yì，
夫文本同而末异，
gài zòu yì yí yǎ，
盖奏议宜雅，
shū lùn yí lǐ，
书论宜理，
míng lěi shàng shí，
铭诔尚实，
shī fù yù lì。
诗赋欲丽。
cǐ sì kē bù tóng，
此四科不同，
gù néng zhī zhě piān yě wéi tōng cái néng bèi qí tǐ。
故能之者偏也；唯通才能备其体。
wén yǐ qì wéi zhǔ，
文以气为主，
qì zhī qīng zhuó yǒu tǐ，
气之清浊有体，
bù kě lì qiáng ér zhì。
不可力强而致。
pì zhū yīn yuè，
譬诸音乐，
qǔ dù suī jūn，
曲度虽均，
jié zòu tóng jiǎn，
节奏同检，
zhì yú yǐn qì bù qí，
至于引气不齐，
qiǎo zhuō yǒu sù，
巧拙有素，
suī zài fù xiōng，
虽在父兄，
bù néng yǐ yí zǐ dì。
不能以移子弟。
gài wén zhāng，
盖文章，
jīng guó zhī dà yè，
经国之大业，
bù xiǔ zhī shèng shì。
不朽之盛事。
nián shòu yǒu shí ér jǐn，
年寿有时而尽，
róng lè zhǐ hū qí shēn，
荣乐止乎其身，
èr zhě bì zhì zhī cháng qī，
二者必至之常期，
wèi ruò wén zhāng zhī wú qióng。
未若文章之无穷。
shì yǐ gǔ zhī zuò zhě，
是以古之作者，
jì shēn yú hàn mò，
寄身于翰墨，
jiàn yì yú piān jí，
见意于篇籍，
bù jiǎ liáng shǐ zhī cí，
不假良史之辞，
bù tuō fēi chí zhī shì，
不托飞驰之势，
ér shēng míng zì zhuàn yú hòu。
而声名自传于后。
gù xī bó yōu ér yǎn yì，
故西伯幽而演易，
zhōu dàn xiǎn ér zhì lǐ，
周旦显而制礼，
bù yǐ yǐn yuē ér fú wù，
不以隐约而弗务，
bù yǐ kāng lè ér jiā sī。
不以康乐而加思。
fū rán，
夫然，
zé gǔ rén jiàn chǐ bì ér zhòng cùn yīn，
则古人贱尺璧而重寸阴，
jù hū shí zhī guò yǐ。
惧乎时之过已。
ér rén duō bù qiáng lì pín jiàn zé shè yú jī hán，
而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，
fù guì zé liú yú yì lè，
富贵则流于逸乐，
suì yíng mù qián zhī wù，
遂营目前之务，
ér yí qiān zǎi zhī gōng。
而遗千载之功。
rì yuè shì yú shàng，
日月逝于上，
tǐ mào shuāi yú xià，
体貌衰于下，
hū rán yǔ wàn wù qiān huà，
忽然与万物迁化，
sī zhì shì zhī dà tòng yě róng děng yǐ shì，
斯志士之大痛也！融等已逝，
wéi gàn zhe lùn，
唯幹著论，
chéng yī jiā yán。
成一家言。
【典论 · 论文】评析
《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇《典论·论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。
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【典论 · 论文】赏析
文章包括四部分内容。第一，它批评了“文人相轻”的陋习，指出那是“不自见之患”，提出应当“审己以度人”，才能避免此累。第二，评论了“今之文人”亦即建安“七子”在文学上的才力及不足，分析了不同文体的不同写作要求，说唯有“通才”才能兼备各体。第三，提出“文以气为主”的命题，说“气之清浊有体，不可力强而致”，“虽在父兄，不能以移子弟”。这里的“气”，实际上指的是作家的气质和个性。曹丕的这一观点，表明他对创作个性的重要性已有比较充分的认识。第四，论述了文学事业的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，又说“年寿有时而尽，荣乐止乎其身”，都不如文章能传诸无穷。
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