从次生形态的早期国家到中央集权的封建国家

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写作背景：在世界古代史研究中，对东南亚古史的研究一直是一个非常薄弱的环节，而已出版的世界史著作中，涉及古代东 南亚史方面的论述，也往往语焉不祥，甚至付诸阙如。“地 理、文化和种族的多样性导致对东南亚历史提出任何整体的看法都是一个困难的任务。” 然而，东南亚古代史应该是世界史，尤其是亚洲古代史的重要内容。东南亚历史发 展的整体性也是东南亚历史发展的一个重要方面，而且有 其自身的特点。尽管对此进行探讨是一个困难的任务，却很有学术意义。同时中印文明高度发达对于当时相对较为落后的东南亚产生了很大的影响。

论文主要内容：贺圣达先生的此篇论文以东南亚在受到中印发达文明的影响下，从落后的原始社会形态：国家出现晚，规模小，小国林立，没有出现由单一民族统治的民族国家或大一统国家，国家制度演化缓慢，以原始形态为主，统治地域和核心不固定，逐渐成为封建制度的封建国家成为中印的次生形态的国家的核心进行论述。然后再以东南亚早期国家的分布及其原因和早期东南亚国家的社会性质和特点，11世纪以后的东南亚：封建国家的发展和宗教特点为分论点再结合大量例子进一步从东南亚国家早期落后的原始制度和地区分散的现状和中印发达且大一统的文明形成对比，说明为什么东南亚会成为中印的次生形态国家，然后再阐述中印先进的封建制度传入东南亚后的早期状况，封建制度传入后由于东南亚后东南亚社会意识形态直接从原始社会形态过度到封建社会形态，但是由于跨度过大，保有大量原始社会参与，在11世纪左右封建制度在法律和在其它制度方面极度不完善，只是有力封建制度的外壳，大量原始社会残余混杂其中，在后来随着社会生产力进一步发展，迫于国家管理的需要，统治者有意地不断完善封建制度，后来佛教由印度传入东南亚并被统治者选择为统治思想，由上而下地使其成为国民思想，加上本国精神文化不断发展和由单一主体民族统治的国家形成，使得本国主体文化逐渐形成，使得国民归属感和认同感加强，使得大一统国家趋势不断地到加强。随着国家制度不断得到完善使得东南亚国家的国家机器中的构成部分相互作用，然后使得国家机器不断趋于完善，使得东南亚封建制度不断趋于完善，使得国家统治核心和地域固定，国家统治区域变大，从而塑造了一个又一个强大的封建王朝，最终封建制度再东南亚扎根。

作者观点：1.作者看来所谓次生形态是在国家文明发展过程中受到外界影响大于受到自身影响形成的国家形态，在本国社会制度和意识形成过程中受到他国大量因素影响。

2.包括海岛地区的古代史，一直持续到18世纪末

3.东南亚国家没有经历奴隶制社会，直接跨度到封建社会

4.a.奴隶制缺失的原因在东南亚的考古研究中，没有大量关于奴隶制的记录史实，缺乏证据。b.生产力发展慢，生产力落后。c.东南亚地区自然环境好，当地人性格温良。

d.当地地形破碎，各地区人交流不方便。

e.当地自然资源优渥。

论文价值：1.丰富和进一步完善了东南亚历史整体性研究

2.阐述了东南亚国家从原始形态过渡到封建中央集权国家的演变和完善过程。

3.论证了中印文化对东南亚文化历史发展进程的影响

4.提出了东南亚历史研究分界线。（东南亚包括海岛地区的古代史，一直持续到18世纪末）。

个人观点：1.我个人支持何平先生的“封建——奴隶”结构，因为从贺圣达先生的论文中可以看出由于东南亚自然资源和环境好，使得当地人极易活得生存所需的资源，使得当地人不需要很刻意的去扩大生产力来活得生活资源，原始社会形态能较好维持社会运转，加上东南亚地形阻隔人们的交流缺乏，战争发生较少，这一切导致奴隶的产生和需求少，使得当地长期处于原始社会形态，但是不不排除哟奴隶制的因素在酝酿。但是社会形态从原始到奴隶再到封建是社会形态发发展的必经之路，东南亚国家在中印的封建制度传入之前不排除有奴隶制正在萌芽的可能，只是先进的封建制度对于东南亚来说是一个极好的选择相比于奴隶制，但是在封建制度传入的早期封建制度只是徒有外壳，保有大量原始和奴隶参与，说明当时东南亚的封建制度是不纯粹的，可是看成是原来形态向封建制度的跨越的一个过程，后期封建制度的完善也可以辅证，但是又因为原始社会形态保持太久不排除奴隶制正在酝酿，所以可以说东南亚是“奴隶———封建”结构。

2.我个人认为，东南亚成为此生形态是历史和人民的共同选择。首先我们谈及为什么国家会形成，这是因为早期人类了为了更好的生产和生活所以决定从个体转为群体，原始部落由此产生，后来随着这个群体不断扩大，为了更好生产与生活和维持内部秩序所以奴隶制产生，乃至最后国家形成。从社会生产力角度出发，人民在为了个人的生活从而生产，从而产生生产力，可当人们为了更高品质的生活和扩大生产力的需要，会发生与时的社会管理制度和相关约束人们的事物产生冲突，所以人民会奋起将这些束缚挣脱，所以广大人为了更好生产与生活会择将管理制度更变，所以国家只是起维持人民更好生产与生活的需要的制度，所以才会由国家机器这一说法。所以从这里可以看出封建制度传入东南亚被人民接受是一件必然的事件。另一方面当地长期处于落后的原始形态，显然是不符合历史进程的，所以选择封建制度推动历史进步是必然的，并且是由人民推动的。所以亚社会意识形态是广大人民群众的选择不仅是中印的影响，东南亚社会意识形态是历史和人民的共同选择。

3.贺圣达先生在论证过程中我认为有瑕疵，比如他个人赞同东南亚国家是直接跨度到封建制度，但是在他的论文中却可以看到一些相关材料可以看出东南亚是有存在“奴隶——封建”这一结构的可能性，所以可以看出贺圣达先生论证的不充分。另一方面贺圣达先生论证东南亚封建制度不断趋向成熟的这个过程过于冗长。

4国家机器的组成部分中的各个要素是相互作用的，相辅相成的。

5.在贺圣达先生论文中提到的国家主体文化，在我看来是一种群体意识，是人类社会这个群体的整体认识。并且这种意识是统治者和人民的双向选择。因为这种意识对于维持人类社会这个群体的稳定具有很大的作用，并且这也是国家机器的组成部分，起到维持人类社会秩序的作用。人民群众会为了稳定的生活向更高品质的生活会带有目的的去接受某一思想和推翻某一思想，同样统治者也会为了维持统治进而选择普及和遏制某一思想。当人民和统治者达成共识双向选择一个思想的时候人类社会会因此得到发展。