牛军凯：“越南苏武”黎光贲及其在华诗作《思乡韵录》

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原文刊载于《东南亚研究》2015年第4期。

明嘉靖二十七年（1548年），安南莫朝遣黎光贲率使团来华朝贡。然光贲使团入关后，被扣留于广西南宁十数年，才赴北京完成使命。嘉靖四十五年（1566年），黎光贲归国。光贲滞留中国长达18年，后世称其为“越南苏武”[1]。在南宁期间，黎光贲著有《思乡韵录》，流传后世。光贲使团为何被扣留，其所著《思乡韵录》内容为何，是否对当时的中越关系有所记述？这些问题都是明代中越关系中值得关注的问题。本文试图对黎光贲家族与生平、其出使中国情况及所著《思乡韵录》，作初步探讨和分析。

一　黎光贲家族与进士之乡唐安慕泽

黎光贲祖籍在清化河中府淳祐县老辣社，先祖黎汝辉，陈朝裕宗时为天章阁大学士。汝辉之子左江恕斋先生汝猷公，为谅江府知府，娶海阳唐安县慕泽社女，遂迁居于慕泽[2]。

黎汝猷之子省斋先生黎景询，以《万言书》留名于世。陈朝末年，景询为陈朝官员，与大臣黎伯耆为善。胡季犛篡陈后，黎伯耆赴明求援。明军擒二胡，在安南复立郡县，拜黎伯耆为参议。黎景询上《万言书》于黎伯耆，大意为：“若能立陈氏后，为上策，仆愿为笼中药物，任足下所用；为陈辞官，为中策，仆愿执笾豆奔走，任足下所使；若贪其禄位，斯为下策，则仆钓寂耕闲而已。”后黎伯耆被明朝革职抄家，在其家搜得黎景询《万言书》，景询闻讯隐匿[3]。明朝在越南设学校，征求儒者为师，景询埋名为教授。后明人知其身份，将其逮捕，送往金陵，时为永乐九年[4]。

黎景询有三子，太颠、少颖与叔显。景询被押往金陵时，三子皆随从。至南关，景询与三子言：“一长当从，二次早回，奉祀以报君父之仇。”仅带太颠赴中国。五年之后，父子死于金陵狱中。少颖与叔显皆入学校受教，识布政使黄福。黄福见二子聪颖，甚爱之，认为养子。少颖、叔显后往清化，投奔蓝山黎利军。明军失败，文武官兵撤回中国，少颖、叔显送黄福至南关。在南关，黄福[5]对二子言，为其家族寻得“阴坟吉局”，“在尔邑兑边，枕朴头，向金带，日月扶肩。出使马在西，穴坐子向午。我已埋下木版，归而寻之。嘱其子孙，后有往使迟归，便可凿这马足，即当反辔”，后世传说黎光贲即以此出使马而归[6]。

黎利率军击败明朝军队，建立后黎朝，欲派使者重建与明朝关系，然无人愿担此大任。景询次子少颖为寻访父兄消息，遂出任使者，于宣德二年（1427年）赴明，宣德四年（1429年）回至安南[7]。少颖在明多方打听，不得父兄下落。景询三子叔显为黎光贲曾祖，曾任谅山镇安抚使，知军民薄籍事。叔显子格斋先生黎铎，任温州同知州，赠特进金紫荣禄大夫世善伯。黎铎生子二，黎鼐与黎鼒，黎鼐即黎光贲之父。鼐中黎朝端庆乙丑科状元，会试时，四六第二，经义、赋、策并第一。庭试中状元，仕至户部右侍郎。弟鼒登辛未科进士，任吏科给事中。

黎鼐是越南史上有名的“饭状元”。黎鼐27岁中解元，入赘于同邑著名文人武琼之家。武家不识其饭量，每日饭食不足，黎鼐终日闲居，不闻书籍。武琼遂询问黎鼐之父，始知其有“异夫人之馔”。之后饭食加倍，黎鼐读书一二遍；加之以三人量，鼐读书至三更；加食至四人量，读书至四更；加之五人量，则能彻夜读书。黎鼐曾自赞曰：“慕泽先生，以食为名。十八钵饭，十二钵羹。魁元及第，名冠群英。蓄之也钜，发之也宏。”[8]越南民间曾称慕泽有四状元，黎鼐为饭状元、字状元，武有为交跌状元，武暄为棋状元。然黎鼐“字状元”何处而来，已不清楚[9]。黎鼐有三子，长光贲、次光兑、季光益[10]。

光贲外祖父、黎鼐岳父为黎朝著名文人武琼，中洪德戊戌科黄甲。武琼著有《大越通鉴通考》，记述越南历史，共26卷。时代自鸿庞氏至后黎朝建立，其中鸿庞氏至十二使君之乱为外纪，丁朝至后黎朝建立为本纪[11]。该著与黎嵩所著《大越通鉴总论》并称，与吴士连编撰《大越史记全书》共为后黎朝中期最重要的史学著作[12]，为范公著续编《大越史记全书》的重要参考。武琼还与陈世法合编《岭南摭怪集》[13]，与《越甸幽灵集》并称为早期越南神迹最重要的两部著作。

武琼出身于越南古代文化史上最有名的文人家族——慕泽武氏。武氏家族的著名文人有武尧佐兄弟、武有兄弟、武琼、武拔萃兄弟等。据说慕泽武氏先祖为唐朝在安南的官员武浑，“其先中国福建人武浑，唐会昌间为交州刺史。常遍看名地，见泽邑脉结螺肠，五岳朝穴，为世出名魁之地，遂卜居焉”[14]。武浑为历史上的真实人物。黎崱《安南志略》载：“武浑为安南经略，会昌三年为乱军所逐。”[15]《新唐书》载，会昌三年（843年）十一月，“安南军乱，逐其经略使武浑”[16]。《资治通鉴》指出军乱的原因，“安南经略使武浑役将士治城，将士作乱，烧城楼、劫府库，浑奔广州，监军段士则抚安乱众”[17]。后世诸书多引通鉴之说，言武浑“虐役将士”致作乱。中国史籍未明确武浑最后所终之地。

唐安慕泽是越南著名的进士之乡。越南民间传说，武浑家族定居安南两百年后，高骈七世孙高囧南来堪舆[18]，至慕泽时大为欣赏武氏家坟，言称“此进士巢也”[19]。黎朝盛德丙申科（1656年），全国共取士6名，其中武氏家族就有3人同登该科进士；永寿己亥科（1659年）慕泽又有4人同榜，其中武氏3人；景治甲辰科（1664年）有武氏2人同榜；景治庚戌科（1670年）武氏2人同榜[20]，“而二名一名者相属同时登用至十二员”[21]。

根据越南古代科榜名录，自李朝至后黎朝，唐安县共95人中进士。其中状元1名，榜眼2名，探花2名，黄甲22名，同进士66名，登第2名。按照朝代，陈朝2名，黎中兴前35名，中兴后42名，莫朝16名。95人中，慕泽社共34人，其中武姓28人，黎姓4人。慕泽社中进士者分别是武尧佐、武农、武有、武德康、武琼、武原祯、武惇、武恒贞、武干、黎鼐、黎鼒、武麟址、黎光贲、汝茂祖、武靖、武棠、武拔萃、武卓莹、武登龙、武公亮、武弼谐、武公道、黎公朝、武求诲、武惟断、武公平、武廷临、武惟匡、武廷韶、武仲程、阮常盛、武廷恩、武芳堤、武辉廷[22]。黎氏四人均为黎光贲家族，分别是光贲之父状元黎鼐、其叔黎鼒、黎光贲，以及光贲曾孙黎公朝。由于黎氏先祖汝猷公、黎鼐均为武氏之婿，所以该黎氏家族为武氏外族。

对于慕泽武氏，越南史籍说“通邑皆浑后裔”，然一些史籍却给出了不太一致的资料。如其家族祠堂有联“与天地长存，十八魁科三宰相”[23]。《大越进士略编》言，单就家族来说，越南史上中进士最多的是慕泽武有家族，共17人，分别是武有、武琼、武惇、武干、武拔萃、武卓莹、武公亮、武弼谐、武公道、武求诲、武惟断、武廷临、武惟匡、武廷韶、武廷恩、武芳堤、武辉廷[24]，并未包括上述所有武姓进士。不在这个名单中的武尧佐，又被越南史籍称为武有之曾祖[25]，武农为尧佐之弟[26]，或许此名录仅为后黎朝建立以后中举的武有的直系亲属。查阅武氏家谱，也很难对此名录做出解释[27]。

二　黎光贲生平及出使明朝

黎光贲出生于后黎朝泰贞元年甲子年（1504年）三月，少有才名，“五岁好学，人称神童”[28]。1526年，光贲中黎朝恭帝统元五年丙戌科黄甲，为第二甲进士出身，时年23岁。初授翰林院校理庶司训，后任山西道宪察使，入吏科都给事中，又升宣光道承司参政御史台佥都御使，兵吏二部右侍郎，又升京北道承宣司承宣使户部左侍郎，封端慎子。莫景历元年，明嘉靖二十七年（1548年），莫朝遣黎光贲为正使，赴明朝朝贡。光贲在明18年，嘉靖四十五年（1566年）归国。在华滞留期间，莫朝为扬其功绩，遥授吏部尚书苏川侯，归国后仍吏部尚书。光贲生一女黎氏四端，嫁本乡武氏。四端生二女，长武氏玉朵，次武氏玉绣均嫁于本社武氏。光贲无子，侄黎光赞过继为子，与光贲堂孙黎光弼共同奉祀本支[29]。光贲去世于丙寅年（1566年）七月二十一日，时年63岁，葬于本乡。莫朝赠封少保苏郡公，赐谥号忠慎[30]。

1527年，后黎朝大将莫登庸篡黎，建立越南历史上的莫朝。由于黎末动乱，莫朝初建，安南已有多年未到明朝朝贡。嘉靖十五年（1536年），明朝遣千户陶风仪等查勘安南久不来贡原由，并决定兴师问安南不贡之罪。嘉靖十六年（1537年）初，明朝议征安南的目标指向篡臣莫登庸，并令仇鸾、毛伯温为统帅，集中兵力至两广云南中越边境一带。当时两广地方官员大都不主张对安南用兵。嘉靖十九年（1540年），莫登庸到南关请罪，明朝降安南国为安南都统使司，降封莫登庸为安南都统使，从此明朝承认了莫朝在安南的实际统治地位。安南降为都统使司，名义上隶广西藩司，但仍“差遣朝贡”，其贡仪照旧，继续后黎朝以来的三年一贡制度。嘉靖二十一年（1542年），莫朝首次遣使朝贡。嘉靖二十二年（1543年），安南使者到京，“明帝令赉使如故。但赐罢宴，以示非陪臣礼”[31]。

嘉靖二十七年（1548年），莫朝使者黎光贲等来明朝贡，然光贲等被扣留于广西南宁。至于光贲使团为何被扣，诸书说法并不一致。中国史书大都记载因安南国乱，不明白使团身份而扣留；越南史籍多记载光贲使团因贡物不符合规制而被扣。

《明实录》嘉靖四十二年（1563年）五月载：“先是嘉靖二十七年，安南期当朝贡。会都统使莫福海死，其子宏瀷摄国事，遣使目黎光贲等备方物修贡。至广西南宁府，守臣以闻。礼部以其名分未定，止来使南宁，而令守臣移牒安南核所当袭者。随于三十年勘明，授宏瀷都统使职，当亲诣镇南关领部牒。值其国内有乱，谅山道阻，宏瀷久不至关。光贲等留南宁十五年，偕耒士从物故大半。宏瀷乃恳析守臣为之代请，诏许光贲等入京修贡。其宏瀷嗣职公牒，仍俟亲至关授之。”[32]

《明史》载：“宏瀷初立时，遣使黎光贲来贡，至南宁，守臣以闻。礼官以其国内乱，名分未定，止来使勿进，而令守臣核所当立者。至三十年事白，命授宏瀷都统使，赴关领牒。会部目黎伯骊与黎宁臣郑检合兵来攻，宏瀷奔海阳，不克赴。光贲等留南宁且十五年，其偕来使人物故大半。宏瀷祈守臣代请，诏许入京，其都统告身，仍俟宏瀷赴关则给。”[33]　

《殊域周咨录》对此记载说：“有贡使至京，朝廷以其伪官，待查明白方许进献。行文去后，查无的音，其贡使不敢回。”[34]而他书如《皇明象胥录》、《苍霞草》等，则仅言“光贲以国难羁留南宁者十五年”。明朝的说法颇为可信，此时莫朝政局及中越边事为此提供了佐证。安南国内情况是，莫福源（宏瀷）刚继位，莫正中范子仪作乱，此时黎光贲使团来华。

《大越史记全书》载，1546年，莫福海卒，莫福源继位。次年，“莫将泗阳侯范子仪谋立莫宗子弘王正中为主，不克，遂作乱，协迁正中于御天华阳。莫使谦王莫敬典，与西郡公阮敬等，发兵捕之，为子仪所败。后子仪累战不克，乃挟正中，出据安广地方......子仪又窜入明地纵兵掳掠广东、广西，明人不能制。”[35]中国史籍记载，莫正中、范子仪来明后，曾向明朝诉说，莫宏瀷已生痘病死，阮敬窃权称帝，明朝应送莫正中回去继位。明朝不了解安南情况，派南宁府、太平府、钦州四峒沿边地方官从多个渠道搜集情报，最终得出结论：莫宏瀷并未去世，受莫敬典、阮敬等扶植；正中为莫登庸庶子，福海去世后，范子仪等“狼子野心”，欲扶植正中篡位，“莫正中篡逆是实，则范子仪为僭逆之党”。明朝要求莫宏瀷等携带明朝所颁文书、家族世系证明等，赴南关勘验，待天朝确认其身份和地位[36]。黎光贲来华时，正是明朝与莫福源、莫正中范子仪等交涉之时，情况尚不明朗。嘉靖三十年（1551年），莫敬典等在安广擒获范子仪，斩之，传首于明朝，明朝不受[37]。范子仪死后，乡人为其在家乡立祠，后山南、海阳等地“江津处，多立祠祀焉”，黎朝历代加封[38]。

越南史籍惟有黎贵惇《大越通史》所载与中国史书一致，文载：“嘉靖二十七年戊申，（光贲）往明国岁贡，至南宁，明朝以其伪官，待查明方许进行，文去后杳无回音。光贲留馆待命，福源亦以境内多难，久缺朝贡，不暇为请。嘉靖四十二年癸亥，明广西军门始遣送诣北京。福源因差候命寄银二十五两劳之。到京复见留。至是明大学士李春芳恫光贲久留邸中，能敬守主命，为之奏，受其贡遣回。光贲在明十八年，青鬓而来，及回须发尽白。北人以比苏武，皓首以归去。既至东京，茂洽慰劳之，以其事类苏武，赐爵苏郡公。”[39]《天南历朝登科备考》的记载接近明人的说法，“明朝疑其诈伪，拘于南宁驿馆凡十八年”[40]。李文巴《诗抄》则说：“以篡故道不通，留滞南宁十八年乃得归。”[41]越南一些重要史籍，如《大越史记全书》、《钦定越史通鉴纲目》、《历朝宪章类志》等，并没有讲到黎光贲使团被扣留的原因。

越南文人笔记、地方志等则对此有不同于中国史籍的记载，武芳堤《公余捷记》载：“时有中使辅行，专掌贡物，假作金银替代，取原物去，公不知之。比至南宁府，总督启发，见其非真，遂以事闻。皇帝怒其无礼，命拘留于此。”[42]另一文人笔记《南天珍异集》，地方志《海阳地舆》、《海阳风物志》等书也如是记载。

黎光贲何时归国，中国史籍大都没有明确记载。中国史籍一般都说，光贲滞留南宁15年后，嘉靖四十三年（1564年）至京。如上述，明朝因降封莫氏为安南都统，因此莫朝贡使进京朝贡不赐宴，“以示非陪臣礼”。光贲使团滞留十数年抵京后，明朝为嘉其忠顺，对该使团特例赐宴，如朝鲜琉球例[43]。《明实录》载：“（嘉靖四十三年十一月）安南都统使莫宏瀷所遣宣抚副使黎光贲等奉表文方物至京，此嘉靖二十七年岁例贡也。光贲等至中国十五年余矣，使臣从士物故过半，至是始得达。上嘉其恭顺，特赐宴如朝鲜、琉球二国陪臣例。”[44]从南宁到北京至回到安南，约两年时间，其在华时间总共为17-18年。然《殊域周咨录》言，“至今隆庆二年，大学士李春芳悯贡使久处邸中，且能敬守主命，为之奏受其贡遣回。使人在中国二十余年，青鬓而来，今回须发尽白，人以为比苏武皓首以归云”[45]，其时间是不对的。越南史籍明确记载了其归国之时为嘉靖四十五年（1566年）[46]，则距嘉靖二十七年为18年时间。此时，莫朝新皇帝莫福源之子莫茂洽已登基5年。

莫朝为嘉其功绩，曾遥授滞留明朝的黎光贲为吏部尚书苏川侯，归国后“奉仍部尚书”。光贲去世后，“皇上悯公之劳，特赐银子二十两，宝镪二百缗，仍赠少保苏郡公，赐谥忠慎......命官训祭昭殊礼也。奉给世业田五十亩，祭田八十亩，守墓二三，颁校士九十人，免还田十一亩，田高五尺，示厚道也。又思所以报公之德，奖公之勋。申饬户部优给祭田，本道构做祠堂，许子孙奉祀加常例也。”[47]

越南文人笔记还记载有黎光贲在华的一些情节，为中国史籍所未见。《公余捷记》等书讲到黎光贲在南宁“曝腹中书”的故事：光贲“尝于冬天日出时，辄卧一小床曝于日下，明人问故，公即抚其腹曰，‘我曝腹中经笥耳’。明人使读《大学衍义》，公读了一遍，一字不差，明人大奇之。”《公余捷记》等书还指出，明朝官员、广西文人邓洪震曾为黎光贲事奏书明廷，帮助其离开南宁赴北京完成使命。据说，光贲初到南宁时，邓洪震尚为举人，与光贲从人申克深友善，见光贲学问渊博，遂拜为师。后邓洪震中进士，授广东知县，升燕京主事，为其师奏闻，光贲始得入京。根据越南民间传说，黄福为黎家寻得阴坟吉局，“出使马在西”，并“嘱其子孙，后有往使迟归，便可凿这马足，即当反辔”。黎家人砍断出使马之马腿，黎光贲得以回国[48]。

黎光贲事件是明朝与越南朝贡制度发生变化的重要前提。时越南内乱，朝贡不能正常进行。万历九年（1581年），莫朝再来朝贡，并一次性补上以前所缺之嘉靖三十六年、三十九年，万历三年、六年的贡物，在明朝与安南的朝贡史上首次出现多贡并进的情况。万历十二年(1584年)莫朝遣使阮光钦、阮能润等向明朝朝贡，并提出六年两贡的请求，明朝表示同意[49]。此后，这一制度到清朝时逐渐简化为六年一贡。

三　《思乡韵录》作者与内容

黎光贲在南宁滞留期间，撰述“本社诸先灵诗集，颜曰《思乡韵录》寄归”[50]。今越南汉喃研究院图书馆保存有《思乡韵录》诗集抄本一部，78页（156页），编号A699[51]，然此书并非黎光贲原书。

《越南汉喃遗产书目提要》介绍《思乡韵录》内容包括两部分：（1）黎光贲在南宁19年间编著和寄给家乡的66首诗，他自1554年出使。辑录自同乡的诗集和家乡神谱中。（2）武公道记述家乡先灵的276首诗，辑录自神谱，来自于作者的追忆。

该书目中文改编版《越南汉喃文献目录提要》则指出，《思乡韵录》包括黎光贲出使中国19年间致家人的66封信，辑录自同乡的诗集、神迹、神谱等。又载寿龄伯武公道（号时叟）的276首诗[52]。

当我们仔细阅读《思乡韵录》书时，可以发现，书目提要的介绍并不准确。提要作者的资料主要来自该诗集的序言。该书开篇为　　

思乡韵录旧引　　

天朝嘉靖叁拾叁年（1554年）孟阳穀日，洪安泽川吏部尚书苏郡公，字纯夫，黎光贲晦斋先生，奉往北使。在南宁府，凡拾玖年。因撰述本社祀典中诸先灵诗集，凡陆拾陆首，寄回本乡，颜其额曰思乡韻录。　　

皇朝正和贰拾年（1699年），岁在己卯。工部尚书致仕，赠礼部尚书寿龄伯，武公道辰叟先生，居忧戚中，撰绝句诗。旧传引云，余孝堂方剧，义路所由，想及本乡祀典之中，诸先灵官爵姓号，有前辈者，有项辈者，有后辈者。自少平昔之所亲睹，至今想其形容，思其事迹，优游涵泳，有寓褒扬劝戒之意。因体古人格调，再命名曰思乡韵录，以昭于世，寿其传云。[53]

从该引文看，其所言光贲出使时间有误，提要作者照录其误。其次，该诗集并非辑录自神谱，而是记述本乡先灵之诗。

查阅诗集内容，作者也并非只有黎光贲和武公道二人，可能多达三人或四人，甚至更多。在文中，每首诗或前或后，标有“苏郡公所咏”、“寿龄伯所咏”，或“新增”，或未有任何标识。未标示者与新增者或为同一人所做，即本书编著者，表明该诗集为黎光贲和武公道之后文人编著。然编者是谁，并不清楚。诗集中尚有后人所写武公道之诗[54]，更加证明并非黎光贲和武公道二人所做。

该集内之诗为记述唐安慕泽历代先贤，包括文人、僧道和官吏，文中常有称该文人为“本社经官”等，极少数诗是关于“别贯”的海阳一带地方官。除引文外，分两部分：正文及“附录苏郡公晦斋先生诗”[55]。正文共有307首诗，其中标为苏郡公所咏60首，标为寿龄伯所咏84首，标为新增88首，未标示者75首。附录苏郡公诗共35首，其中34首为记述本乡先贤，另一首为“酒中兴作 句句用奴妾名”[56]。全书共342首诗，其中黎光贲之诗95首。由此来看，黎光贲《思乡韵录》可能本为60首，而非66首，“凡陆拾陆首”之语或是抄录错误。

《思乡韵录》正文所引苏郡公之诗，当为黎光贲《思乡韵录》原作。如文中“黎景询”一诗：

趋庭诗礼讲明谙，自厉悬孤壮志酬。

蹇蹇匪躬诚叶一，拳拳许国策陈三。

纲常自任他奚恤，鼎镬如饴死亦甘。

累世亦蒙忠义报，光前事业振天南。

该诗被后世广引，如《公余捷记》、《南天珍异集》等，李文巴《诗抄》称此诗为，“光贲在内地时做，称述先辈”[57]。

越南汉喃院所藏《思乡韵录》所记述慕泽人物，大致按照时代编序。最早的可能是陈朝中期的僧统武贵公，即武尧佐之父，以及黎景询之外祖父武思等人[58]。最晚可能到18世纪前期，书中有武芳堤之父武方岳之诗[59]，尚未有武芳堤之诗。由于武芳堤是该社著名文人，曾中永佑二年（1736年）进士，著有《公余捷记》等。该书若是其后之人所做，绝不会漏掉对其的纪念，因此该书完成当在武芳堤去世之前。武芳堤出生于1697年，卒年不详，其父大约卒于18世纪中期。武方岳一诗，未有任何标识，既非寿龄伯所做，也非“新增”，对其描述为“东阁校书延泽伯，致仕赠东阁学士，理轩武台公讳方岳”，应在方岳去世之后所做。书中尚有“新增”之诗，最后编著时间更应在此诗之后，因此本书最终完成当在18世纪中期。

武芳堤编撰《公余捷记》时，采用了黎光贲的多首诗作，如关于黎景询、武琼、阮全安、黎鼐等，但《公余捷记》记载其他慕泽先贤时，未使用今本《思乡韵录》中武公道等人所做之诗，可能武芳堤并未见到此书。

《思乡韵录》是黎光贲通过纪念家乡先贤而排遣思乡之情之作，并未记述当时的中越关系。该诗集为了解唐安慕泽的文化史、文人家族史提供了重要参考。今本《思乡韵录》共记载了340多名当地文人和官员，并简单介绍了个人的生平及家世。该书在黎光贲家乡流传甚广，18世纪武氏家族所编《慕泽武族世系事迹》、《慕泽武族八派谱》曾多次引用此书。

《思乡韵录》一书还为我们研究后黎朝政治制度、军事制度提供了重要参考。如文中介绍一些武官官职时提到御林军的名称有安北卫、驯象卫、平狄卫、应天卫、归化卫、神策卫、宣光卫、宣化卫等，为《黎朝会典》、《历朝宪章类志》等书所未见。书中所载大量官员的职位，其名称、职责等，都值得继续关注和深入研究。

作为著名文人和莫朝官员，黎光贲被朝廷选中为入华朝贡正使，本可为其仕宦生涯增添重要的履历，但由于莫朝政局不稳，中越沟通不畅，该使团被迫滞留中国18年。与其说这是中越关系史上的一段传奇，毋宁说是黎光贲及其使团成员人生的悲剧。黎光贲在南宁所著《思乡韵录》以纪念家乡先贤的方式排遣思乡之情，却没有留下其在华活动的记载，给我们留下了一丝遗憾[60]。

【注释】

[1] 武芳堤《公余捷记》载，“人言公苏武后身，盖以其事之相类焉”，载《越南汉文小说集成》第9册，上海古籍出版社，2010年，第72页；《天南历朝登科备考》载，“及还，莫茂冾赐爵苏郡公，比之苏武”，法国巴黎亚洲学会藏本，编号SA.HM2219，《天南历朝登科备考》，第一册，春集，第24页；黎光贲等：《思乡韵录》，称其“奉使十八年，迹比苏武”，越南汉喃研究院藏本，编号A699，第26页；李文巴《诗抄》指出，莫朝拜其为苏郡公“盖以比苏武也”，法国巴黎亚洲学会藏本，编号MS20,《诗抄》，下册，第11页；黎贵惇则言，明朝人首先称其事迹类苏武，“北人以比苏武”，黎贵惇：《大越通史》，越南汉喃研究院藏本，编号A1389，逆臣传，莫茂洽传，卷33，第2页。

[2] 杜汪：《苏郡公神道碑铭》，越南汉喃研究院04339号碑，载越南汉喃研究院编著《越南汉喃铭文拓片总集》第五册，河内，2005年，第440页。

[3] 武芳堤：《公余捷记》，“黎景询记”，第69-70页。

[4] 吴士连等著，陈荆和校注《大越史记全书》，东京大学东洋文化研究所，1986年，第504页。

[5] 越南民间传说黄福为风水大师，越南尚存以黄福名义著述的《安南地脉》。

[6] 武芳堤：《公余捷记》，“黎景询记”，第69-70页。

[7] 吴士连等：《大越史记全书》，第554页。

[8] 武芳堤：《公余捷记》，“状元黎鼐记”，第49页。

[9] 佚名：《南天珍异集》，“武丰”，《越南汉文小说集成》第10册，上海古籍出版社，2010年，第146页。

[10] 黎光贲等：《思乡韵录》，第30页。

[11] 武芳兰、武世儒、武宗海：《慕泽武族八派谱》，越南汉喃研究院藏本，编号A660，第2页。

[12] 范公著：“大越史记续编书”，吴士连等《大越史记全书》序言，第59页。

[13] 武芳堤：《公余捷记》，“尚书武琼记”，第46页。

[14] 《南天珍异集》，“慕泽武族”，第140页。

[15] 黎崱：《安南志略》卷9，“唐安南都督护经略使交爱驩三郡刺史”。

[16] 《新唐书》卷8，本纪第八。

[17] 司马光：《资治通鉴》卷247，唐纪六十三。

[18] 高骈曾为安南都护，是越南民间传说中最有名的风水大师，史上流传有多部以高骈名义写成的风水著作，因此越南民间传说其后人多为风水名师。见拙作《试论风水文化在越南的传播与风水术的越南化》，《东南亚南亚研究》2011年第1期。越南各书对高囧与高骈关系说法不一，有称七世孙、八世孙，还有称十七世孙。

[19] 《南天珍异集》，“慕泽武族”，第140页。

[20] 阮俒等：《登科录》卷3，第18-27页，法国巴黎亚洲学会藏本，编号SA.HM.2115。

[21] 陈澹齐：《海阳风物志》，法国巴黎亚洲学会藏本，编号SA.HM.2188，第23-26页。

[22] 《天南历朝登科备考》，春集，海阳省唐安县，第15-41页。

[23] 《南天珍异集》，“慕泽武族”，第141页。

[24] 《大越进士略编》，法国巴黎亚洲学会藏本，编号SA.PD.2316，第1页。

[25] 武芳堤：《公余捷记》，“尚书武有记”，第22页。

[26] 《天南历朝登科备考》，春集，第16页。

[27] 参阅武芳兰、武世儒、武宗海：《慕泽武氏世系事迹》，越南汉喃研究院藏本，编号A3132；武芳兰、武世儒、武宗海：《慕泽武族八派谱》；《慕泽世谱》，法国巴黎亚洲学会藏本，编号SA.HM2110。

[28] 武芳堤：《公余捷记》，“黎景询记”，第71页。

[29] 《思乡韵录》记载，黎光赞，光兑之子，苏郡公养子；黎光弼为黎景象之子，苏郡公所养。见黎光贲等：《思乡韵录》，第34页。

[30] 杜汪：《苏郡公神道碑铭》。

[31] 吴士连等：《大越史记全书》，第849页。

[32] 《明实录》，世宗肃皇帝实录，卷521，第4页。

[33] 张廷玉等：《明史》，安南传。

[34] 严从简：《殊域周咨录》卷6，安南。

[35] 吴士连等：《大越史记全书》，第850页。

[36] 欧阳必进：《交黎剿平事略》，“四库全书存目丛书”，史部第49册，齐鲁书社，1997年，第8-29页。

[37] 吴士连等：《大越史记全书》，第852页。

[38] 《海阳地舆》，范子仪祠，法国巴黎亚洲学会藏本，编号SA.HM.2187，第71页。

[39] 黎贵惇：《大越通史》，逆臣传，莫茂洽传，卷33，第2页。

[40] 《天南历朝登科备考》，春集，第24页。

[41] 李文巴：《诗抄》，下册，第11页。

[42] 武芳堤：《公余捷记》，“黎景询记”，第71页。

[43] 茅瑞征：《皇明象胥录》卷3，安南。

[44] 《明实录》，世宗肃皇帝实录，卷540，第6页。

[45] 严从简：《殊域周咨录》卷6，安南。

[46] 吴士连等：《大越史记全书》，第860页。

[47] 杜汪：《苏郡公神道碑铭》。

[48] 武芳堤：《公余捷记》，“黎景询记”，第71-72页。

[49] 潘辉注等：《历朝宪章类志》，法国巴黎亚洲学会藏本，编号SA.HM.2126，卷47，第10册，第65-66页；牛军凯：《安南莫朝与中越关系制度的变化》，《南洋问题研究》2004年第2期。

[50] 武芳堤：《公余捷记》，“黎景询记”，第72页。

[51] 查阅越南国家图书馆、越南历史院、法国远东学院、法国巴黎亚洲学会、日本东洋文库等主要越南汉喃书籍收藏处，未见其他抄本。

[52]Trần Nghĩa, Francois Gros, Di Sản Hán Nôm Việt Nam Thư Mục Dề Yếu, Nhà Xuất Bản Khoa Học Xã Hội, Hà Nội, 1993, Tr476（陈义、佛朗沙·格罗斯主编：《越南汉喃遗产书目提要》，社会科学出版社，河内：1993年，第476页）；刘春银、王小盾主编《越南汉喃文献目录提要》，中央研究院中国文哲研究所，2002年，第753-754页。

[53] 黎光贲等：《思乡韵录》，第1页。

[54] 黎光贲等：《思乡韵录》，第47页。

[55] 黎光贲等：《思乡韵录》，第68-76页。

[56] 黎光贲等：《思乡韵录》，第75页。

[57] 李文巴：《诗抄》，下册，第12页。

[58] 黎光贲等：《思乡韵录》，第3-4页。

[59] 黎光贲等：《思乡韵录》，第56页。

[60] 越南有学者称，黎光贲在南宁时，曾做《苏共奉使》唐律24首，然古籍中尚未见到相关记载，越南所流传的有关诗歌或为后人伪作，或为后人为其事迹所做。见维基百科（越南版），Lê Quang Bí。