对信仰的思考的文章 旁观者3：关于宗教和信仰的某些思考
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这是旁观者系列的第三篇文章。
今天和爸爸在餐桌上对宗教和信仰问题有一些争论，再加上最近正好看完了《大问题-简明哲学导论》，其中第二章就是关于上帝的讨论。争论我们后面再说，先说说我对宗教一些泛泛的看法（以及某些原因）
我不相信《旧约》，《新约》中记录的那个耶和华。我做出这个判断的原因主要是：我最近了解了很多天文学的知识。我认为，如果圣经中那个上帝，或者神子耶稣真正存在的话，他应该说出这个世界更底层的规律：比如万有引力，光的波粒二象性这些。换言之，我觉得圣经中那些话语并没有在认知上完全超越它的那个时代，更像那个时代智慧哲人的话语而不像神的话语。而且圣经中关于人的部分实在太多了，我们都知道宇宙多么的庞大：460亿光年的观测宇宙，2000亿亿颗恒星，138亿年的时间。人类在宇宙中的位置是非常渺小的，作为这个世界的创造者不应只把关心的点放在人类身上。至于把他的独子奉献给人类，则是难以想象的。当然以上更像是推理而不是论证，也很不严谨。
我非常欣赏圣经，或者一些经典佛经中的一些句子。我更倾向于认为它们是一种文学表达和人生智慧。写出这些宗教经典的显然是那个时代的大师。有些句子现在看仍然非常美，看得我要起鸡皮疙瘩。这里也不妨摘录几句，欣赏一下：
我不是叫地上太平的。我是叫地上动刀兵。因为我来是叫 儿与父生疏， 女与母生疏， 媳妇与婆婆生疏。 人在世界上的敌人都是自己家里的人。 爱父母胜过爱我的，不配做我门徒。爱子女胜过爱我，不配做我门徒。为我献出生命者，能得到生命。
门徒对耶稣说：“你讲道为什么总是用比喻？”耶稣说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因为他们看也看不见，听也听不到，在他们身上，正应了以赛亚的预言，‘你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得’，因为这些百姓的心是油蒙了的，耳朵发沉，眼睛紧闭，要等到眼睛看见，耳朵听到，心里明白，回转过来，我就医治他们。”
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。
耶稣说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。
3.我觉得很多人确实没有对自己仔细论证过自己的信仰，甚至都不能说清楚自己信仰的到底是什么。对于很多人来说，信仰一个宗教更多的是一个文化原因，例如只是因为从小就被教育要信仰这个宗教。
4.在中国，很多人对宗教的态度又更退了一步（这里特指佛教吧），怀上了一点功利的想法。比如烧香拜佛保佑能发财。一方面，佛教的一个重要的思想难道不是四大皆空，人要抛下欲望吗？为了自己的私利去祈求佛的保佑，这不是对自己信仰的矛盾吗？另一方面，很多人的态度是“说不清楚，先拜吧，万一有用呢？”，这就更加功利和犬儒了。。。
5.尊重信仰到底指的是什么呢？不干涉他人的信仰（法律内）当然已经是共识了。但尊重信仰是否意味着不能表达自己对某个宗教的争议看法呢？如果我的某个行为让某些宗教信仰者觉得收到冒犯了，我是否应该道歉呢？我能和信仰者讨论他所信仰的宗教吗？或者这种讨论和讨论中必定会包括的对其宗教观点的攻击（要讨论一个问题必定需要对彼此的观点进行进攻和防守），或者在讨论中需要他为自己的信仰给出论据，这些行为算不算是不尊重信仰呢？
飞天面条神教是大家喜欢举的一个例子，一个显然荒谬但无害的宗教是否能享受到这种对信仰的尊重呢？你当然会觉得飞天面条神教是荒谬的，而且说明其荒谬的行为很难被看做是不尊重信仰的行为。我觉得这是一个大问题，如果不解决这个问题，最终关于宗教的讨论（特别是在这个宗教比较弱势的国家），总会被导向宗教自由，尊重信仰这个问题上来。换言之：我的信仰和你无关，也不需论证和辩护。
6.思考清楚自己需要信仰的东西我认为是必要的。试想一个原始人，他觉得太阳如此明亮，必定是一个伟大的神。于是他花费了自己的大半时间用于祭拜这个神，给这个神修神庙。当然我们今天都明白太阳是一颗恒星的事实，我们该如何评价这个人基于错误信仰的生活呢？所以我认为对信仰还是不能太马虎，还是要有足够的理由。
7.超验的体验能否为信仰辩护？神秘经历当然是很多人为自己信仰辩护的理由。“不需要理性，那一刻的体验就足够说明一切”。但：1.这些体验真的不是幻觉或者记忆的错误，或者半梦半醒的大脑反应吗？2.这些体验为真难道就能真能证明你的信仰吗？我在梦里看到了死去的亲人，难道就能证明佛是存在的吗？
8.诉诸权威当然没有用。一位成功人士信仰某个宗教当然不能证明这个宗教就是对的。
9.一个宗教并不能因为它是善的或者它对社会有良好的效应就能证明这个宗教是对的。
