《宽容》读书心得(宽容读书笔记)

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第一篇：《宽容》读书笔记

宽容人类精神上的“不宽容”

--《宽容》读书笔记

著名作家房龙的名著《宽容》，是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本。作者从人文主义的立场出发，从不同宗教派别的冲突中寻找背后的深层根源，为我们展示了一幕幕因为固执己见所带来的人间悲剧，勾勒了一幅幅人类因为和谐相处、共生共荣的发展场景。结合原著，宽容是一种美德，更是一种奢侈品；宽容是对文明的唯一考验，也是对文化的最大考验。这是一部人类思想的解放史，房龙用手中那支有魔力的笔展示人类寻求自由的漫长过程。

何谓宽容？《现代汉语词典》解释：宽大有气量，不计较或不追究。而我在阅读了房龙这部用文艺性笔法叙述了自中世纪以来人类反抗无知、偏执和暴虐的历史作品后，对宽容的理解更简单明了。宽容即宽恕和包容，就是用一颗宽大、包容的心去对待与自己意见相左的人。这绝不是无原则地一味迁就，也不是懦弱无能地委屈忍让。不是软弱无能，而是一种智慧，一种风度，一种气量。宽容是做人的一种美德，是成熟的一个标志。能够宽容别人是尊贵的，是高雅的。宽容是一种美德，能够理解别人是一种智慧，能够理解自己则是一种豁达。宽容是人类至高无尚的美德，放射人性独有的光芒。因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。

然而遗憾的是，一说起宽容，多数人都会有这样的想法：如果宽容了别人，会让对方感到我是软弱无能的，软弱的人只会被别人欺负！

其实不然，宽容不是软弱，不是无能，而是一种修养，一种风度。它可以使人际摩擦减少到最低限度，甚至可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛，一个懂得宽容的人，他的天地一定广阔，精神一定充实，心灵一定纯洁，灵魂一定美丽！

宽容是一种人生的修养。我们称颂为人厚道、宽以待人，我们鄙夷尖酸刻薄、苛求于人；我们欣赏相逢一笑泯恩仇，我们不齿冤冤相报无尽休。作为修养，宽容就是肯定自己也承认他人；就是国人谦逊真诚，待人礼让大度；就是能够宽恕别人无意间对自己的伤害……换言之，它是一种善待生活，善待别人的境界。在宽容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。宽容是一种做人的原则。人只要在社会中生活，就必须同各种各样的人打交道，宽宏大度者，能够允许别人有行动和判断的自由，甚至尊重、悦纳与自己志趣不投，抑或格格不入的人或事。面对非议、误解，过多的争辩和反唇相讥，只能事与愿违，恶性循环。相反，如能冷静、忍耐、谅解，容时间作证，最终可以冰释前嫌，握手言和。当然，它还必须具备一个前提，那就是不违背宪法和相应的法律。大度者，能够以德报人，以理服人，以情感人。从这个意义上讲，宽容教会人们为人处世，教会人们和平共处，也教会人们合作与共同发展。宽容也是一种思维方式。生活中我们常常看到这样的现象：一些人向另外一些人争取自己的权力，或者批判对方的观念、坚持自己的学说，他们总是指责对方的专横为不宽容；而当他们一旦拥有了权力，一旦自己的学说被承认后，便多以不宽容的态度来对待那些批评他们的人。我们说，宽容既不是

一种武器，也不是一面旗帜，更不是一番说辞，而一种人类社会发展到一定程度后所产生的思维方式。这种方式可以使人们获得一种前所未有的视野，也可以使人们达到一种前所未有的境界。如果对于一切新事物都不采取宽容的态度，那么，社会也就无法进步了，人类也就只能生活在愚昧、黑暗、弱肉强食的野蛮时代。

怎样做到宽容。

要做到宽容别人，首先要学会宽容自己。在人生的旅途中，几十年的风风雨雨，谁都不可能一帆风顺。磕磕碰碰是常有的事，摔上几跤也在所难免。当你遇到挫折的时候，自己要保持良好的心态，要有战胜困难的信心和勇气。人不理解其实并不可怕，可怕的是我们对自己失去了信心；其次要宽容地善待他人。没有必要和他人斤斤计较，没有必要和他人争强逐利。俗话说：“忍一时风平浪静；退一步海阔天空”。冤冤相报何时了，与其去记恨和报复别人，不如去理解和宽容别人。给他人让一条路，就是给自己留一条路。善待他人，就是善待自己。如果我们都善于设身处地替他人着想，沿他人思绪斟酌一番，人与人之间也许能相互宽容，谅解。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是最好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

记得小时候，我一直是一个乐天派份子，不论是考试失利或是与朋友闹别扭，我都像一个没事人一样，仿佛这世界上根本没有什么能让我变的不开心的事情。可是，不知道从什么时候开始，随着学习和工作的压力，我慢慢地溶入了多愁善感的人群，让自己忧伤的事情越

来越多，快乐的事情越来越少，直到后来，仿佛只有沉醉在街舞与音乐的海洋里的时候才会快乐，只有和朋友交流心事的时候才不会寂寞。真的不知道自己怎么会变成这样。现在想想，也许是因为我自己也已迷失了宽容的心境吧!倒不是说自己无法容忍他人的错处与误解，而是自己对快乐的定义下的过高了。其实，生活中的每一件事当你从不同的角度上去看的时候，就会得出截然不同的答案。亲情、友情、爱情也是如此。也许，乐观的人看身边的事物都会是多彩的，而悲观的人看身边的一切都是灰色的。

宽容对于自己来说是无比重要的。更何况一个国家。但是，国家讲究的是“不宽容”。

在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。紧抓实效，落实方针，适时调整，抓准机遇，迎接挑战。一个国家只有对自己不宽容，才能屹立于世界民族之林。

看完这本书，脑海中时常会浮现出奥斯卡电影“撞车”中的种种片段，不同种族之间相互的碰撞、摩擦，误解、猜疑和不信任让人们互相伤害、彼此受伤。其实，归根结底，是人们心中的恐惧感在作祟。因为害怕受伤，所以跌跌撞撞。

作者结尾写道：但是它会到来的，它将紧随着人类第一个真正的胜利——对人类自身的恐惧的征服——而到来，历史将记下这一切。的确，宽容两个字，听起来简单做起来难。这和做人一样。无论是大

学还是将来工作，我们都要慢慢懂得去欣赏，去接受。身边总是美好的，活着就是美好的事。或者我们也可以从房龙的《宽容》里提取点东西来，“他相信对于世界的拯救要靠每个人的共同努力，要想改造好世界，首先得改造好每一个人。”这句话是否也可以这样改写：“要想拯救别人，首先得拯救好自己。”

学会宽容，做一个聪明人。

史论田壮2014.2.1411

第二篇：《多一些宽容》读书笔记

看完《多一些宽容》让我懂得：宽容是一种胸襟，是一种气度，是一种修养，是一种待人处世的艺术。它体现了人格，它将友爱、体贴、理解与气度完美的凝缩于一点。睚眦必报的人生将会烽火四起，让人心力交瘁，而宽容能融洽气氛，交流情感，从而使人获得真知真情。

紫罗兰把清幽的香气留在了践踏他们的脚下，这就是宽容；大海以其博大的胸襟容纳了百川千河，这就是宽容。在我们的日常生活中有太多的地方需要宽容。当与同学发生矛盾时，多一点宽容；当别人在不知情的情况下冒犯了你，多一点宽容；宽容是相互的，当你对别人做到了宽容，别人也会对你做到宽容，多一点宽容，多一点理解，就会多交一个朋友。宽容是一把小巧的金钥匙，能灵巧打开两颗相对封闭的心灵；宽容是一种明澈的润滑剂，能融合两颗相互抵触的心灵。

我听说过这样一个故事：一个夜晚，在美国东海岸，有位韩国学生走出公寓去寄一封信。路上，11个不良少年将他围起来，拳打脚踢将他打死了。两天内这11个人一一被逮捕。社会大众都要求严惩他们。然而，这位死者的家长却给有关当局寄来一封信，要求尽可能减轻对这群孩子的惩罚，并捐献一笔基金，作为这群孩子出狱后重新生活及社会辅导的费用。他不愿仇恨这些少年，他只希望这些少年从残暴、粗鲁、野蛮和病态的虐待性格中获得新生。这位伟大的家长在饱尝丧子之痛的同时居然做出了这么令人惊讶的决定，这种宽容是常人无法做到的。这种宽容或许可以拯救了11个孩子。斯宾诺莎说："人心不是靠武力征服的而是靠爱和宽容征服的。"

天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空广阔无边；高山收容每一块岩石，不论其大小，所以高山雄壮无比；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，所以大海浩瀚无涯。人生因为有了宽容而多了几分温情，生命因为有了宽容而添了几许高贵。

第三篇：宽容读书笔记

《宽容》读书笔记《宽容》是荷裔美国作家房龙畅销全球的人文主义经典之作，是他献给这个并

不宽容的世界的一份呕心沥血的礼物。这是一部被称作挑战愚昧与极端观念的历

史佳作，是一部关于宽容和自由思想的最经典最通俗读本。作者用极其轻巧的文

字撰写通俗历史著作，细述人类思想发展的历史，倡言思想的自由，主张对异见

的宽容。从人文主义的立场出发，探寻千百年来人类精神上“不宽容”的根由。宗教史上的对立与融合、迫害与反迫害，历来是个复杂而敏感的问题。房龙以

他犀利的眼光，从不同宗教派别的冲突中去寻找背后的深层根源。最终他看到：历史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名义，对一切不利于自己发展的思想创

新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的“敌人”犯下的那些错

误。在西方，经历了希腊、罗马对知识的追求和对信仰的宽容之后，西方的文化

开始被基督教禁锢。基督教之所以能够在西方发展起来，自有其优势，那就是对

各国下层人民的爱悯，远胜过只有上层名流才能接触的哲学和艺术。当罗马日益

衰落、教会与世俗权力进行了交易，从此，教会大权在握。“凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可

以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念”。在

房龙看来，大部分信仰的出发点都是朴素乃至浪漫的，但它们一旦和世俗权利相

结合，就会落入功利主义的陷阱而不能自拔，上演出一幕幕惨绝人寰的不宽容的

悲剧。而自以为是的教会产生于无知的阶层，他们认为自己的无知是对信仰的纯

净，他们开始进行一波又一波的“纯净”，杀掉异己、破坏寺庙、焚毁书籍，整个

西方蔓延在无知和恐惧之中，人们因此而极不宽容。他在书中阐述了什么叫做真

正的宽容。揭示了一幕幕因为固执己见所带来的悲剧，告诉人们，每个人都有权

利选择自己所认可的信仰，不应该把自己认为是正确的观念强加给别人，我们应

该宽容的对待与自己不相同的观点。从欧洲早期对基督教徒的迫害，圣巴多罗里

昂大屠杀，种种种族的，社会的，个人的不宽容，让我们在触目惊心中，能够更

加清醒的认识昨天，善待今天，期盼明天。如果我们怀有一颗宽容的心，那么，这个世界是否会少一些猜疑和杀戮，少一些流血和牺牲？正如房龙在书中所说

的：“总有一天，宽容将会成为法则。”

房龙借用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判

断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见，也就是说

要容纳别人的观点哪怕你完全不同意他的说法。而历史证明，要做到这样一点，是何等的艰难。尤其是在政治和宗教等涉及公权的领域上，占主导地位的学说只

有一种。那些不同于主流的观点与见解，往往会为当权者所忌惮、压制乃至完全

消灭。正如在书中序言的寓言故事：无知山谷里的人们只能老老实实地听从守旧

老人的教诲，一辈子呆在山谷里，对于外面的世界，则不能心存妄念。如果有人试图铤而走险地走出祖祖辈辈的生活的山谷，就意味着对祖先的背叛与对神灵的亵渎。一位漫游者终于突破了守旧老人枯燥乏味的说教，勇敢地走了出去。但当他发现新天地而后负伤回到故乡时，等待他的不是同乡们的嘉许与羡慕，而是高居道德制高点的守旧老人的严厉审判。漫游者最终成为了殉道者，但这并没有引起乡亲们的觉醒，直到时代呼唤他这种人的出现，他才被作为先驱者被曾经杀害过他的人所纪念着。这其实是人类历史的缩影，实实在在的不宽容。因为不同，所以排斥，既而毁灭。这是守旧老人的行为逻辑，也是历史上许多当权者的一种做法。“骗人！上帝喜欢勇敢的人！”这是漫游者在回击守旧老人的控诉。的确，同为凡人，凭什么只有守旧老人才能代表神的意志呢？谁知道神一定不喜欢无知山谷的人类去探索外面的世界呢？其实，这是一个并不需要追问的问题，因为这不是问题的核心。也就是说，真假并不重要，重要的是如何让民众相信自己所说的话。只要民众对此毫不存疑，以守旧老人为代表的当权者就有了统治一切的权威。神，也不过是他们所要利用的工具。一旦有人提出异议，就等于对他们的权威提出挑战。那么他们就会理所当然地运用自己手中的权利的压制乃至毁灭那些胆敢提出挑战的人，以维护自己的既得利益。于是，不宽容的现象由此而生。 人类在原始阶段没有宽容可言，因为他们面临随时丧命的恐惧，为了生存下去，他们不得不严格遵守使整个种族得以延续的规矩，并防止规矩变化，因此，他们要惩罚那些拒绝把公共规则看作是神灵意志表现的人，要靠僵化刻板的不宽容制度。或许有人会问，为什么今天我们有无数的警察和监狱，却不能轻易地推行几条法律，而在原始社会却能够使人们服从呢？原因很简单，原始人无知，他们不懂因果联系，他们误以为早晨被马蜂蛰伤是因为自己昨晚得罪了神灵，这种禁忌针对无知的年代和人才有效。就像房龙说的“人因为无知而恐惧，因为恐惧而不宽容”。 在书的结尾，房龙指出，虽然我们自称是文明时代的人，但是在本质上，现代的人跟古代的人并无二样，他说：「我们只是穴居的同时代人，只是抽着香烟、开着福特的新石器时代人，是坐着电梯才能到达家住在悬崖的人。」「只要统治这个世界的是恐惧，那么谈论黄金时代、摩登时代、进步，就都是图然浪费时间。」[14]换言之，只有人类克服自己生存的恐惧，「自己活，也让别人活」，人类才能和平共处。

“进步的道路常常中断，但是我们如果把感情上的偏见置于一边，对两万年来的历史作个冷静评价（仅就这段历史来说，我们或多或少还掌握一点具体材料），就会注意到，发展虽然缓慢，却是毋庸置疑的，事情总是从几乎无法形容的残忍和粗野状态走向较为高尚较为完善的境界，甚至世界大战的硕大错误也无法动摇这个坚定的看法，这是千真万确的。”“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类史上的进步！”数十年前，房龙曾经这样满怀希望。人们总是在等待着那个近乎天堂的宽容时期到来，却不曾想过要从自己开始做起，在这个经济物质充斥

着生活的时代，人们更容易迷失了自己，迷失了方向，在利益、信仰、民族面前越来越尖锐。房龙的心愿在我们的时代，被无情的践踏。这个时代使尖刻的人更加尖刻，宽容的人更加宽容。这个世界仍然不是一个幸福的世界，它需要每一个人、每一个社会、每一个民族，学会超越仇恨、愚昧、残忍和偏执。

历史上由于信仰、道德、风俗等的不同，人类形成了大大小小的集团，每个集团总是居住在壁垒森严的城堡里，用偏见和固执这个坚固的屏障抵御外界和外来的影响。而这种不宽容来自于对人类生存的恐惧。房龙乐观地认为宽容的实现是可能的，在知识和理性统治的时代，人类战胜了自己的恐惧，宽容便会大行其道了。我认为房龙先生对于未来太过积极了，汪国真先生说的一句话反而很有道理，“宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。”任何事情都是相对的，就像善与恶是相辅相成的，世界上不可能出现一种善或是恶的极端现象，我们只能时刻提醒自己学会宽容，学会善待世界，尽力使宽容在社会上占据主导地位。

第四篇：多一份爱,更多一份宽容(读书笔记)

南岸区学府路小学梁丽莉 我有幸拜读了《班主任工作案例》这本书，确实令我获益良多。

这本书理论结合实际，以典型的案例揭示了深刻的教育道理，同时以独特的视角进行了专业的点评，确实为我们教育者提供了实践依据。书中所有案例里，班主任工作的成功之处，我有两点最深切的体会。

首先是“爱”。书中提到“教师付出的爱需要有母亲般的温暖，需要有母亲般的无私。”、“热爱孩子是教师生活中最主要的东西。”、“没有爱，就没有教育。”这些平凡的文字，让我深刻的体会到学生的心灵，需要老师用爱心来浇灌，缺少爱的教育不是真正的教育，没有爱心的教育就失去了教育的价值。教师的爱使学生感悟了人间真、善、美，使学生扬起了自信的风帆，使学生坚定了胜利的勇气，使学生心里树立了不朽的丰碑。正因为是有了爱，教师才能使学生“亲其师，而信其道”；也正因为是有了爱，教师才能与学生更好的交流与沟通；更因为是有了爱，教师才能让学生处处感受关心和呵护，才会把心灵之门向我们敞开，并能及时接受教师的点拨和引导。

其次，就是对学生要宽容。书中提到“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。宽容是一种非凡的气度，宽容更是一种智慧、力量、爱、体谅??宽容是人性之间必不可少的，代表了心灵的充盈和思想的成熟。”的确，宽容是我们教育中必不可缺的一个重要部分。我相信大家都知道陶行知先生的四块糖果的故事吧，由此可见宽容的力量是无限强大的。然而，宽容绝不等同于放松。我们是在用爱心净化世界，绝不是含着眼泪退避三舍，让学生在爱与宽容体会到 “良药不苦口”，乐于接受教师的尊尊教诲。

总之班主任的工作是细心的，无形的，又是长期的，所以我们必须要做到真爱无私，宽容为怀，用我们无限的爱和宽容的心去启发、引导孩子们，他们就会一天比一天进步！

第五篇：奇怪的联系(《宽容(人的故事)》的读书笔记

奇怪的联系

我的朋友是个理科生，她一直不理解为什么作为医学生的她要上一些与她的专业搭不上联系的课程。我安慰她是因为作为祖国的栋梁，需要了解祖国博大精深的文化。我安慰她的结果是，我们达成协议，我帮她上通识课。她这个学期选修的两门中一门是“中国古典四大名著欣赏”。我的专业是中文，这明明是我要学习的，但是我的课程里却没有，真奇怪。

我喜欢用手机的阅读软件看书，但仅限与网络小说。因为网络小说是快餐，可以稍稍果腹，却无法抵达灵魂深处。看书也是需要不同的方式的。《人类的故事》就不适合用电子书的方式看。我找遍了图书馆也没有找到庞龙的《人类的故事》。书架上堆积着满满的书，却没有一本是属于我的。我用安卓读书下了庞龙的书，不叫《人类的故事》，名字是《宽容（人的故事）》。

我时常在接近午夜的时候看这本书。手机泛着黄色的光芒，在我的床头画出小小的光圈。刚开始的时候，很疑惑为什么书名是《宽容》。我们用很繁杂的词语来命名我们人类走过的时光，厚重、漫长、深刻??却很少有人让它和宽容联系在一起。如果说中国的文化里永远逃不开的主题是儒家的话，西方世界里逃不开的是基督教。在我看这本书的时候，我总是情不自禁地想，是不是西方的历史就是一本记载着与基督教有关联的史书。

引起我兴趣的不是高中历史书里有过的马丁·路德教，不是英国国教，也不是东正教，而是一个大多数人可能都不知道的摩尼教。他的创始人摩尼应该算是个宽厚和仁慈的化身，出生在三世纪前一个叫艾克巴塔娜的小镇子里。有时候时光是最好的变质器。中国从前《诗经》里最不被推崇的“风”在后来漫长的时光演化之后竟被推上了《诗经》最高峰的宝座。摩尼作为摩尼教的创始人，他所创立的摩尼教最开始被基督教看作是社会瘟病，可是到后来，就连基督教会的头面人物也渐渐被“可怕的波斯教义”所吸引。如果没有帮朋友上她的通识课，如果这个学期她没有选修“中国古典四大名著欣赏”，那么或许我永远也没有办法理解这种奇怪的“吸引力”。

中国四大古典名著里成就最高的是《红楼梦》，最早的是《三国演义》，最天马行空的是《西游记》，而作为忠义小说的《水浒传》是最不被我看好的。世人可以给它众多赞誉，但是我怎么都无法理解书中这众多人物为何会嗜杀成性。我的无法理解在“中国古典四大名著欣赏”解说《水浒传》的一节中得到了释疑。首都师范大学文学院的侯会教授在讲到《水浒传》时提及了摩尼教。他说在界内有一种推测，《水浒传》中人物会聚集到梁山泊的一个重大原因是他们都是摩尼教徒。我相信这种推测。

《宽容（人的故事）》中对摩尼教徒做了这样的描述：他们都是些使体面人闻之欲呕的小人，他们披头散发，衣衫褴褛，住在最下层贫民窟的空地窖里，拒不沾崇高的基督教食品，一味吞嚼菜帮菜叶，对女人避而远之，念念有词的唠叨救世主的庸俗和邪恶，还恶意攻击万物的内在规律。中国的摩尼教徒或许和西方世界里生存的摩尼教徒由于成长的大环境不同而有着些差别，但是本质上还是一致的，甚至在某些行为上也是相同的，比如对女人避而远之。我承认我之所以不喜欢《水浒传》很大一部分原因就是整部书透露着对女性的鄙薄。我从前猜测造成这种结果可能是因为作者收到了儒家男尊女卑思想的影响，现在看来，或许还有宗教的因素。

我用《水浒传》来理解摩尼教，用《宽容（人的故事）》来分析《水浒传》，忽然觉得它们之间有着一种奇怪的联系。我一直以为在哥伦布发现新大陆之前，我们这整个世界即使有联系，也是微不足道的。可是这么看来，或许我们人类在最开始就没有因为地域是失去联系。

昨天看高晓松《晓说》讲日本的最后一期，让我顿悟原来这些奇怪的联系一直都在，从未远离。中国和日本都曾向西方出口过瓷器。瓷器易碎，中国想了个“好法子”，将黄豆放进瓷器里，再洒上水，黄豆慢慢发芽，最后严严实实地包裹住瓷器，即使用力扔到地上也摔不碎；日本人笨拙，用报纸包瓷器，那些画满了日本风格的图画的报纸在西方流传，莫奈、

梵高??诸多西方画家受到了从那些报纸上看到的日本图画浮世绘风格的影响。而西方画派中的山水主义又受到了中国瓷器上那些中国山水画的影响。这种奇怪的联系无处不在。

事实上，我并没有把《宽容》全部看完，我只看到了一半，就被《罪与罚》吸引去了目光。我不知道这可能会造成什么样的结果，也不知道我会在什么时候将这本书全部看完，又会因为什么因缘际会生出不一样的感想。可是，我越来越明白，阅读的知识会在时光中慢慢发酵，会在我的脑袋里慢慢发酵，然后会在一个正好的时间段同一些其他的东西发生怎样的化学反应。我不知道会在什么时候，我也很是期待。