全民艺术普及活动方案范例6篇

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全民艺术普及活动方案范文1

咸丰地处鄂西南边陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市结合部，属“老、少、边、山、穷”县，有湖北西大门之称；在古代亦有“荆南雄镇、楚蜀屏翰”之誉。全县版图面积2550平方公里，辖11个乡镇，185个村，总人口36.48万人。以土家族、苗族为主的16个少数民族占总人口的67.6%。境内生态环境良好，森林覆盖率为47.5%。矿产资源丰富，可供开采的矿产达13种。自然风光绚丽，有着丰厚的人文景观。在我县长期的历史发展进程中，先辈们给我们留下了南剧、干栏吊脚楼建造技艺、刺绣等内容丰富、底蕴厚重的非物质文化遗产，这些宝贵的文化遗产不仅是我县各民族的骄傲，而且成为激励支撑全县人民艰苦奋斗、锐意进取的不竭动力和源泉。有效保护和利用好这些优秀民族文化遗产，是各级政府和文化部门的一项重要工作。

近年来，为认真贯彻落实《文化部办公厅关于开展非物质文化遗产普查工作的通知》和《省非物质文化遗产资源普查工作方案》等文件精神，我县文化部门在县委、县政府的高度重视和大力支持下，得到了县、乡各级各部门的通力协作和配合，保护工作迅速启动并全面开展，全县上下掀起了非物质文化遗产保护热潮，取得了显著的工作成效。现将我县非物质文化遗产普查工作报告如下。

一、取得的成效

(一)全面完成非物质文化遗产普查工作

XX年6月，我县正式启动“非遗”普查工作，县文体局在广泛征求意见，充分结合实际的基础上，制定了《咸丰县非物质文化遗产保护方案》和《普查方案》。在当年全县半年工作总结会上，县文体局对普查工作进行了全面布置，明确“非遗”保护由文体局牵头，文化馆、文管所为责任主体，乡镇文化服务中心全力参与配合。同时，普查工作还被列入乡镇文化服务中心年度工作目标合同管理。为解决设备欠缺问题，文体局购置了电脑、桌椅，还派人专程到武汉购置了摄影、摄像、录音等设备器材。为提高普查人员的业务素质，文体局召集乡镇文体中心、文化馆、剧团、文管所等单位职工培训会，认真组织学习了国家、省、州各级关于加强文化遗产保护的文件、通知，祥细介绍了我县文化遗产保护和“非遗”普查任务、要求，并就普查业务进行了系统培训，为普查工作奠定了良好基础。

从XX年7月起，县文体局抽调精干人员（主要涉及音乐、舞蹈、摄影、文字等）组成专班，首先从清坪镇展开普查工作。截止2010年底，完成清坪、忠堡、活龙、尖山、小村、大路坝、朝阳、黄金洞、高乐山、丁寨、甲马池、丁寨等11个乡镇的田野普查，普查工作覆盖到全县所有乡镇和大部分村组。在整个普查过程中，专班人员以认真负责的态度，扎实细致的作风，克服经费少、交通工具不足、工作难度大、生活不习惯等实际困难，爬山涉水，走村串户，遍寻民间艺人。尤其对重点项目、重点传承人进行了深入调查，运用摄像机、照相机、采访机等现代设备和人工手段详细记录所发现的山民歌、民间文学，以及普查到的各种民间技艺，从而掌握了大量珍贵的信息资料。对这些资料，普查人员还各司其职，边普查，边整理。椐不完全统计，我县普查涉及项目45个，确认县级名录32余个，整理文字资料50多万字，拍摄照片1400余张，刻录cd光盘40多张，dvd光盘20多张，登记民间艺人300余名，新收集民歌200余首，小调30支，民间故事、谚语100多余条，新发现民间舞蹈有小村“打土地”、尖山“板凳拳”；民间曲艺有黄金洞的“三才板”，民俗有活龙的“排排亮”，还收集有吊脚建造技术、咂酒、油茶汤、绣花鞋、神豆腐等制作工艺，进一步充实完善了我县民间艺术档案信息库，为建立县级名录作好了准备。

(二) “非遗”普查促进了非物质文化遗产保护的项目申报工作

我县在开展“非遗”保护的过程中，一边认真开展普查，一边积极进行申报。XX年5月，我们将南剧、地盘子、板凳龙三项民间艺术到省工商部门进行了注册登记，获得了国家工商总局受理，使我县以上三种重点民族文化艺术进入了法律保护程序，抢得了保护先机和制高点。在全州开展申报全国第二批非物质文化遗产代表作的工作中，我县认真筛选南剧、地盘子两个项目，组织专班编写申报材料，制作申报电视专题片以及cd数据光盘和其它辅助材料，虽经几次反复，但我县每次报送材料都做到了及时、准确，有力地支持了全州申报工作的开展。XX年年7月，我县南剧、地盘子被省人民政府列为全省第一批非物质文化遗产名录。同年，我县南剧被公布为全国第二批非物质文化遗产代表作；2010年，我们将吊脚楼建造技艺申报了国家、省级名录；同时，我们还积极开展了“民间艺术之乡”的申报工作，2010年，我县朝阳寺镇被公布为“全国民间艺术之乡”；全县各乡镇也初步形成了“一乡一品”的格局。

(三) “非遗”普查促进了我县民间文化艺术精品的打造

围绕打造南剧艺术之乡的目标，我县全面加强对南剧的保护和传承。XX年县政府拨款20万元，创作排练了大型土家历史故事剧《女儿寨》，年底在全州人代会期间演出，获得了社会各界的一致好评。积极开展民间文艺创作活动，先后多次举办了全县“三民”汇演、唢呐大赛、乡村民族文化艺术节等多种形式的民间文艺汇演。加大“湖北苗寨第一村”官坝村的苗族文化资源的保护开发力度，全力打造土家摆手舞、草把龙、牛虎斗等民间艺术精品，成功举办了“官坝民俗文化节”活动，有力推动了民族文化的研究和挖掘工作。 (1)

（四）、“非遗”普查促进了民间文艺活动的广泛开展

围绕“非遗”保护并结合普查工作，近两年来我们组织开展了一系列民族民间文化活动，有力地促进了“非遗”保护和普查工作的开展。XX年至今，我县连续举办了四届“中国、咸丰梨树文化节”，南剧、地盘子、板凳龙、锁呐、哭嫁歌、草把龙等民间艺术多次被搬上舞台，较好地打造了民族文化品牌。XX年，活龙坪乡主办了全县第一届乡村民间文化艺术节。XX年年9月，高乐山镇主办了全县第二届民间文化艺术节，XX年，我县举办了全县第三届“三民”调演。XX年年10月，活龙坪乡举办了全乡民歌歌王争霸赛。2010年11月，我县举办了全县民歌大赛。这些活动都有效地传承和弘扬了民族文化，促进了普查工作深入开展。

（五）、“非遗”普查促进了优秀民间艺人得到有效保护

目前我县有1名省级代表性传承人、3名州级“民间艺术大师”、12位县级优秀民间艺人。在保护措施方面，我们一是于XX年举办全县“三民”调演之际，请示县人民政府命名表彰了全县首批12个优秀民间艺人，县政府给每人每年发放补贴800元；二是抢救机遇，将地盘子传人李仕洲、板凳龙传人周礼乐、干龙船、咂酒传人李政福等人申报了省、州级民间艺术大师和非物质文化遗产代表性传承人；三是通过举办锁呐大赛、民歌大赛、梨树节、民间文化艺术节等各类活动，给广大民间艺人创造了展示技艺的舞台和获奖的机会；四是在我县文联创办的《唐崖》杂志和文化馆创办的“风景弯弯”文学网站开办专档，加强了对民间艺人的宣传推介。五是以农村、社区、协会、学校为载体，建立民歌、南剧基地，进一步开展“民歌、南剧进校园”活动，使其成为培养后备人才的基地，确保民族民间艺术绝技后继有人、代代相传。

(六) “非遗”普查促进了民间文化艺术的繁荣

一是加强了对民间文学的搜集整理。文化、民宗等部门紧密协作，XX年组织创建了《唐崖》文学杂志，目前已出版12期。编辑出版了《咸丰民间故事》、《民间对联》、《民间器乐》、《民间舞蹈》、《民间谚语》、《民间歌谣》等五大集成。二是请求县政府设立了全县民族文学创作奖励基金，有力地促进了文学艺术创作。近几年来，我县文学艺术工作者先后出版了《色调蓝蓝的远处》等3部散文专集；创作了《乡村阳台》等120余篇散文、诗歌作品，其中，散文集《城乡边缘》获全州“五个一”工程奖。

二、采取的主要措施

(一)县委、县政府的重视、部门的支持、社会积极参与，为非物质文化遗产普查保护提供了强有力的支持。县委、县政府始终将民族文化遗产保护工作贯穿于全县经济社会发展的全过程，认真落实文化遗产保护“五纳入”政策。先后召开了一次县委常委会议，两次政府常务会，一次现场办公会议，听取了文化工作尤其是文化遗产普查工作的情况汇报，研究解决文化部门具体工作中存在的问题和困难。近3年仅文化工作就制发文件10多个，出台了一系列政策措施。同时，还先后拨款2万元用于购买普查设备，15万元用于开展“申遗”工作，10万元进行非物质文化遗产普查。协调民宗局争取资金10万元打造南剧《女儿寨》，8万元编辑出版《咸丰民间器乐》等文化丛书，每年2万元创办《唐崖》文艺平台，最大限度地解决了文化部门开展保护工作的经费紧缺的实际问题。县乡各级各部门认真学习《恩施州民族文化遗产保护条例》，积极参与支持全县各类文化活动的举办。社会各界、广大人民群众更是衷心拥护和积极参与民族文化遗产抢救保护。

(二)、坚持高标准，严要求，力争民族遗产的普查保护做到规范化、制度化。在开展长期的非物质文化遗产普查工作中，我县文化部门始终坚持把高标准，严要求与先急后缓、因地制宜统一起来，分门别类，即不搞“一刀切”，又讲究重点与一般的基本统一。不管是开展普查，还是组织具体的保护活动，我县文化部门按照不同层次，提出了不同的要求。对濒临绝迹的非物质文化遗产做到早发现、早立项、早抢救、早建档。对珍贵的重点非物质文化遗产调查保护，做到文本撰写标准化，申报专题片正规化，照片配置规范化，档案资料数字化，对一般性非物质文化遗产保护力求有录音、有录像、有照片、有祥实的文字资料。而且，我县开展的各项文化活动都将抢救保护贯穿其中。这样，既挖掘了民族文化的精髓，又确立了保护重点，使珍贵的、优秀的民族文化在经常性的保护工作中得到良好传承合理利用。

四、下步工作打算

（一）继续开展非物质文化遗产资源普查

虽然我县非物质文化遗产普查已告一段落，但这仅仅只是阶段性的。今后，我们将把这项工作持续开展下去，搞好查漏补缺，力争做到全面、细致、深入。

认真整理普查资料，着手建立《咸丰县非物质文化遗产保护名录》；撰写各个艺术门类的单项材料，建立艺术传人档案，建立《咸丰县民间艺人档案信息库》。

（二）完成《民间艺术集成》和《文化遗产丛书》的编修工作

组织专人专班，广泛收集资料，分期分批印刷出版《咸丰民间舞蹈集》、《咸丰民俗》等各大集成。

关于非物质文化遗产丛书的撰写和出版工作，主要对现在已成形或正式出版的书籍进行模底登记，组织力量选择重点撰写并出版一批。 〖2〗

（三）突出重点，切实抓好非物质文化遗产的申报工作

我们已将南剧、地盘子、吊脚楼建造技艺向国家、省级申报了保护名录，下一步我们将在广泛征求意见、进行深入研究的基础上，认真筛选项目，力争我县有更多的项目入选国家、省级保护名录。

（四）开展民间文化保护区和特色村的命名活动

积极支持各乡镇（区）、村结合实际提炼1－2种本土特色文化，加紧打造、精心提高并为之开展各项文化活动，使本土特色文化更加鲜明，更加具有影响力。尽快制定文化保护区和特色文化村的评选细则，广泛开展命名活动。今年底，完成命名第一批文化保护区和特色文化村工作。

（五）加大对民间艺人的保护力度，壮大民间艺术保护队伍

积极向国家、省级申报非物质文化遗产代表性传承人。县级优秀民间艺人，按照艺术门类每类评选2－3个。今年下半年，我们将与民宗局联合召开一次民间艺术大师、民间艺人座谈会，指导并督促民间艺人制定传承民间艺术工作计划，加快培养青艺人，鼓励他们组织开展经常性演出活动。今年下半年力争命名全县第二批县级优秀民间艺人。

鼓励和扶持社会力量积极创办民间艺术团体，并对现有各类民间艺术团体和文化组织进行登记、适当时命名授牌。每年有针对性地举办3－5期民间艺术培训班。请县内知名民间老艺人跟班辅导，不断壮大民间文艺工作者队伍。

（六）推动我县非物质文化遗产保护形成体系

切实加强领导，加强部门配合，与民宗部门共同开展非物质文化遗产普查、文艺集成出版、民间文艺汇演；与旅游部门联合开展生态文化保护区、特色文化村命名和文化资源开发工作。在旅游景区推出具有咸丰特色的民间工艺品，印制介绍咸丰风土人情的画册、简介，推广摆手舞、地盘子、板凳龙、唢呐、山民歌等。与广电部门联办“周末文艺”或其它节目，续滚动播出咸丰本文化。与教育部门合编一本比较全面系统的乡土文化教材，在义务教育阶段四、五年级每周开放一节乡土文化课。

全民艺术普及活动方案范文2

【关键词】文化馆；普及性；文化艺术辅导培训

一、普及性文化艺术辅导培训的导向

（一） 普及性文艺辅导培训是文化馆的基本职能

文化馆是群众文化事业单位，作用是开展群众文化活动、提供群众文娱活动场所、辅导创作各种文艺作品、保护传承非物质文化遗产等多种职能。相对于专业的文艺培训机构，文化馆的社会公益职能相对宽泛。目前，普及性的文化艺术辅导培训成为文化馆在艺术培训方面的主流。它能使国家主流文化和基础文化艺术知识被有文化需求的人民群众掌握并熟知，进而发挥文化阵地的引导宣传作用。这对提高国民的整体素质，激励国民的精神面貌，构建和谐社会具有积极的推动作用。基于此，文化馆有必要也有责任在各艺术门类公益性培训方面狠下功夫。

（二）进行普及性的文艺辅导培训的现状

普及性的文化艺术辅导培训指的是能够使绝大多数人民群众接受艺术培训并从中获益。但是，我们必须清楚地认识到，目前的文化馆由于人才储备不足导致专业的文艺辅导力量受到限制，尚未具备同时开展大范围的多门类艺术辅导培训的资质。为了解决文化馆内部专业文艺辅导人员师资力量的匮乏，就要外聘一些文艺辅导人员来从事文艺辅导工作，这就关系到外聘师资团队的薪酬问题。但是，文化馆资金的缺乏又成为一大难题。这就使义务普及文艺辅导培训的开展很难顺利地进行下去。如果能够得到地方政府经费和社会经费的支持，便可对本馆的内部师资团队进行培训拓展，进而为广大群众提供更高水平的文艺辅导培训，使其业余文化生活更加丰富多彩。

（三）普及性与非普及性辅导培训之间的界限

艺术培训是一项长期的任务。要想实现更好的艺术培训效果，单单依靠文化馆的力量是远远不够的，还需依靠各种社会艺术培训机构的力量。因此，社会上的艺术培训机构的招生和教学工作不会因为文化馆普及性文化艺术辅导培训的开放而受到影响。

普及性就是指文化馆的免费对外开放。但是，对于那些以提高文化艺术专业性的文化馆也可对外聘请一些专业艺术辅导教师，这就需要收取一定的费用。需要注意到，所谓的收费是指按照相应的成本进行收费，营利并不是主要目的，但在报价上方面须得到当地物价部门的查核与认可。

二、开办免费辅导培训班前需要注意的题

（一） 突如其来的学员人数暴涨现象

大多数文化馆在实施免费文化艺术辅导培训初期，通常会造成突如其来的学员人数暴涨现象。多数人的想法就是“反正是免费的，不如都报上”。所以都会踊跃报名，导致学员人数“井喷”现象。但是，由于缺少目的性，大多数人度过了了初期的新鲜感，便会出现一哄而散的局面，这就导致普及性的文艺辅导培训工作难以长久地进行下去。因此，为了防止这种“井喷”现象，文化馆提前要规划好对策。

（二） 培训对象的普及

文化馆的免费开放是实施民生工程的重要内容，是保障广大人民群众基本文化权益和提高公民鉴赏能力的重要措施。所以文化馆辅导培训班一定要面向广大普通百姓，不要搞特殊化，让全社会人人都平等享受普及性文化艺术辅导培训的带来的优质服务，并在不同年龄段群众的学习班上要做到安排合理，真正做到公平、公正、公开。

（三）人力资源配套问题

文化馆在免费开放以后，资源安全、设施安全、工作安全、设备安全问题都需要我们积极面对，并且需要进行有力的保障；另外，普及性免费艺术培训开展的同时，要抓住广大群众的需求意向，不能忽视高端艺术培训的开展。因此，专业艺术辅导教师、管理人员在人力资源方面的不足，必然是文化馆免费开放后现状中必须面对的问题。

（四）应急措施制定问题

文化馆要切实做好免费开放的前期准备，充分考虑免费开放后可能遇到的各种情况和问题，结合自身实际情况，制定切实可行、严谨细致的免费开放工作方案。制定突发事件的应急预案，完善应急处置机制，确保免费开放后的公众安全、资源安全、设施设备安全。

三、开办免费辅导培训班的对策

（一） 公示免费开放艺术辅导培训项目

公示免费开放的具体培训项目，如舞蹈、声乐、二胡、吉他、笛子、摄影、绘画、书法等等。免费开放前，要充分利用电视台、报纸、文化馆网站等新闻媒体进行宣传，努力提高免费开放工作的社会知晓率，引导人民群众走进文化馆。方便群众根据字自己的爱好和需求来认真选择合适的项目，使自己得到基本文化服务。为了使免费文艺辅导取得实效，文化馆要建立免费公示制度，在场馆显著位置、公告栏、网站等公示免费开放项目、活动开放时间等，在窗口接待、场所引导、资料提供以及内容讲解等方面创造良好的服务环境，增强吸引力。

（二）适当降低非基本服务收费

在坚持以免费开放为主的前提下，文化馆可以开展专项或高端艺术培训服务等，可以合理收取相应的费用。但也要坚持公益性原则，要把社会效益放在第一位，收费标准要与市场价格有所区分。要尽力降低收费标准，按照成本价格为群众提供服务。比如“收半费”等。同时一开始就要让群众明确免费与低收费规定的具体界限，以免造成不必要的麻烦。

（三）丰富公益性培训辅导内容，全面提升服务质量和教学水平

文化馆在免费开放的同时，还必须提升服务质量和服务水平。如果不丰富教育服务内容，不提高质量，即使是免费的培训，时间长了参与的群众势必减少，这就失去了公益性的目的了。所以对学生要因材施教，及时调整教学方式和教学方法。为满足人民群众的文化需求，推动全民科学文化素质的提高，文化馆要本着普及性、教育性的宗旨，充分利用本馆丰富的师资力量，开展多种艺术培训门类，加大公益性培训的吸引力，增加免费培训的受众面，使更多的人民群众从中受益，努力满足人民群众的精神文化需求。

另外，针对文化馆的免费开放，还需要加强相关规章制度的制订和完善，要对进入馆内的群众进行相应的行为管制，例如不得破坏公共设施、保持管内清洁卫生等等。通过要加强管区范围内的巡视工作对少数群众不文明的行为进行及时劝说和纠正。

四、结语

文化馆开展普及性的文化艺术辅导培训这一工作是文化馆在新时期需要面对的新课题。因此，文化馆要认真对待这一工作的开展，并积极实施有效的举措，在文化馆的硬件设施、内部人力资源以及外部支援力量方面加强管理，并在不忘初衷的前提下勇于开拓创新。把文化馆普及性的文化艺术辅导培训作为工作的重中之重，丰富国民的业余文化生活，进而实现国民素质的整体提高，最终实现社会主义和谐社会的全面构建。

参考文献：

全民艺术普及活动方案范文3

群众文化艺术活动往往是不可“复制”和衍生的“一次性”活动，许多活动离开现场或活动结束，就无法弥补再现，经人工抢救后“复活”的资料就无真实性可言，也没有档案的保存价值，如文艺演出、运动会等“活体”参与的活动。艺术创作如文学专著、文学作品大抵是个体进行完成的，而艺术活动则往往是集体进行活动的，造成艺术档案收集的困难，如剧作家创作完成一个剧本后，剧本很容易收集。但导演把剧本以“戏”的形式搬上舞台，要进行修改、加工，进行二度创作，再组织演员排练、演出，这中间就涉及了规划设想、实施方案、挑选演员、灯光道具、舞美设计、音乐伴奏等一系列内容，就会积聚大量材料，而这些材料又会分散到多个单体中，给档案收集带来诸多困难。没有相应的制度和措施，档案人员缺乏耐心、细心和责任心，很难收集到完整的成套材料。

艺术档案材料的整理

1.归档范围。艺术档案材料归档范围包括文学创作、艺术表演、美术书法、摄影雕塑、社会文化、艺术研究、艺术教育、文化交流、个人艺术等活动中形成的具有保存价值的各种艺术材料。

2.材料分类。根据《艺术档案管理办法》规定的七大类“文学创作材料、艺术表演材料、社会文化材料、美术摄影材料、艺术研究材料、艺术教育材料、艺术教育材料、综合活动材料”分类办法进行分类。然后根据永久、30年、10年的保管期限，进行分期限建档归档。需要注意的是，尽量少装10年卷，以免到期销毁后，悔之不及。有时候往往一时看上去没什么保存价值的东西，可能就是不可多得的艺术档案材料。

全民艺术普及活动方案范文4

关键词：全民艺术；普及；融入；公共文化建设

一、德阳市全民普及情况的基本现状

四川德阳市文化馆及各县（市、区）文化馆实施艺术普及的项目主要有：实施免费开放艺术培训辅导；开展文艺演出及展览；组建业余文艺队伍等。我们主要针对中老年人、未成年人（留守儿童）、农民工开设文化艺术培训，项目有:声乐、舞蹈、美术、书法、文学、器乐等艺术门类。经过几年宣传和不断探索实践，全市文化馆实施艺术普及每年免费培训学员达60万余人次，每年深入基层开展艺术辅导达3000余人次。全市城区及乡镇每年开展群众性文艺演出、展览共计12000余场次。全市有群众性文化活动队伍包括艺术团、舞蹈队、老年大学、社区腰鼓队、健身队、乡镇文艺活动队伍共计600余支。通过组织文艺演出、比赛、培训等文化活动凝聚文艺骨干，发展文化志愿者，不断壮大文艺队伍，丰富活跃群众精神文化生活。学校抽样调查：通过对四川工程职业技术学院120名学生考察和调查，需求各类艺术培训的情况是：美术、书法20名，声乐40名，舞蹈40名，主持、演讲5名，器乐5名，写作4名,综合艺术全面发展的6名。该学校学生基本上是高中及以上学生，他们对艺术特长的需求很渴望，所以在艺术普及中需要门类齐全开展。德阳市各县（市、区）各类艺术培训机构初步统计：有美术30个，舞蹈60个，书法40个，声乐50个，器乐47个（古筝6个、小提琴7个、钢琴10个、电子琴12个、手风琴6个、吉他6个），戏曲1个，写作8个等不同门类的上百个艺术培训机构。根据市场发展、人们需要，社会举办的各类艺术培训班，绝大多数都是以未成年人艺术培训为主。公共社区抽样调查：对3个社区进行了抽样统计，群众对舞蹈、声乐培训辅导需求的占60%；对美术、书法、器乐等培训辅导需求的占20%；对电脑、摄影等现代化培训需求的占10%；没时间进行艺术活动的占10%。开展艺术活动的对象以中老年群体为主，他们中有退休职工，也有农村进城安家落户的，还有无业居民等。由于人员关系复杂、文化基础不一样、艺术底子薄弱等原因，实施艺术普及只能开展大家都能接受的艺术活动，如举办演出、展览、广场舞培训、合唱培训等。事业单位抽样调查：抽取计生、卫生、教育、民政、文化等10个事业单位调查统计，单位利用工会活动开设唱歌、跳舞等艺术活动占70%，单位单设安排艺术体育活动的不到占10%，单位文化艺术均没开设的占20%。根据职工个人意愿，很想提高自己的文化艺术综合素质，发展个人艺术兴趣，但不同的单位，性质不一样，职工业余文化生活也不同。还有很多单位领导没改变陈旧观念，认为只要干好自己的本职工作就行，文化活动几乎没有。企业抽样调查：抽取电信、移动、联通等企业开设艺术活动调查统计：开设唱歌比赛的占60%；开设美术、书法、摄影的占20%；开设文学、戏剧、曲艺的不足5%；只抓经济发展，忽略文化生活的占15%；全民艺术知识和艺术技能的掌握情况：通过对德阳市全民艺术普及调查中发现，全民艺术兴趣广泛度普遍较低，中老年和未成年人对艺术的兴趣爱好占较大比例，青年群体参与比较少。人们参与舞蹈、声乐、美术和书法培训的占大多数，参与器乐、摄影、戏剧、曲艺等培训的所占比例偏少。且大众特别是成人对艺术的爱好只是一种短暂的兴趣，没有真正深入到艺术领域当中，对乐器及其他艺术类的认知度也不够高。1.全民艺术产品的消费、接受和鉴赏情况：根据调查结果发现，艺术产品消费由不同的消费群体所构成，受经济水平、艺术审美品味与消费动机的影响，艺术产品消费层次、品味和接受的价格也就随之不同。大多数艺术爱好者能够保持正确的价格消费观，但是对艺术的投资理念还不够成熟，消费水平属于大众化较多。群众对艺术作品的形式、风格、艺术语言和艺术技巧的认识和理解还有待提高。2.全民艺术活动开展及群众参与的情况：通过对德阳市全民艺术普及情况分析，大多艺术活动开展多为学校、文化事业单位、社区，企业开展文化活动相对较少。目前群众参与文艺培训和表演的较多。3.资金和人员的限制：随着人民生活水平的提高,广大人民群众在工作之余有了更多的空闲时间,精神文化需求越来越大,对艺术的需求也越来越多，而只有少数机构从事艺术普及工作。特别是文化馆实施的免费开放，面向群众开展的文化活动多，在人力、财力上都非常有限，对群众开展艺术普及如实施培训辅导也显得有些力不从心，无法完全满足越来越多的群众的艺术需求。4.艺术普及内容不够丰富：我市开展艺术普及工作的形式比较单调，除了开展艺术基础知识、技能培训辅导，就是举办演出展览，而艺术精品赏析等活动开展得相对较少，特别是在网站、微信、移动客户端等各种互联网载体和平台上开展艺术普及活动就更少。另外普及内容方面，对艺术基础知识、比较常见的艺术形式和群众喜欢的艺术门类涉及较多，对一些高端的、经典的、冷门的艺术普及得相对要少很多。

二、制定出全民艺术普及的方案措施

普及的内容和主题的实用性、创新性：“激情广场”“星光舞台”“百姓讲堂”系列品牌活动是德阳市文化馆近三年来开展全民艺术普及活动的有效载体，是根据百姓对舞台艺术的热情和兴趣，此项活动为广大百姓提供了广泛参与、展示才艺的舞台，同时对作为观众的广大市民来说也是普及艺术的平台和有效途径。活动已经成为了德阳市品牌文化活动。普及形式的创新性、可推广性：德阳市文化馆对该活动的规划定位是可持续性的，把举办该项活动作为常态工作，每年举办12-16场次，面向百姓，不限年龄、性别，无论是歌舞、音乐、戏曲（小品）类还是其它创意类原创文艺节目均可参加；活动采用晋级的方式进行，注重阶段连续性组织文化活动，提升了现代公共文化服务质量。每场活动由我馆专业干部对节目进行评选和点评，有助节目质量得到提高。活动便于百姓参与，零门槛、零距离为广大热爱艺术表演的百姓提供展示平台。社会价值和社会效应：活动进一步丰富了广大百姓精神文化生活，提高幸福指数，发现并培育了业余文艺团队和文艺骨干，使基层文艺团队不断发展壮大，推动我市群众文化事业繁荣发展。通过三年的实践，活动推出了一批优秀的本土文艺作品和文艺骨干，推出了形式多样、内容丰富的原创文艺节目160余个，参演业余文艺团队120余支，观众累计达80000余人。宣传推广中取得的成功经验：一是活动持续时间长，有连续性、阶段性，能长期调动群众参与艺术普及的积极性；二是活动要求参演节目为新创文艺作品，调动了广大文艺团队和爱好者参与文艺创作的积极性、主动性，促进我市推出舞台文艺新作；三是活动通过广泛组织、发动宣传，群众参与面广，满足了基层群众的精神文化需求；四是在组织比赛的过程中，对参加展演节目进行培训指导，提升节目质量，促进群众创作及表演水平。全民艺术普及，要充分利用网站、微信、移动客户端等各种载体和平台，有效举办演出、展览、讲座、培训、辅导、精品赏析等活动，以各种生动有趣的方式和多种多样的途径向全民普及艺术知识，开展普及性的艺术教育和艺术技能培训，定期组织开展专业的全民艺术普及课程，提高群众的艺术文化素养，激发人们对艺术的向往和热情，引导人们培养高雅的兴趣和爱好，让更多的老百姓参与进来。全民艺术普及的措施：德阳市文化馆将继续每年开展“激情广场”“星光舞台”“百姓讲堂”系列品牌活动，对每支参加活动的队伍进行系统的专业培训，使他们在创编、表演、音乐题材、舞蹈服装道具等方面有更大的提高，创作排练更加精彩的节目呈现在文化艺术的舞台上，并推送优秀节目参加省上演出比赛。

三、通过全民艺术普及取得了显著成绩

全民艺术普及活动方案范文5

关键词： 蔡元培 美育思想 美术教育

蔡元培（1868―1940），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县（今绍兴县）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家，中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，同时还兼任中法大学校长。蔡元培是中国现代美术思想的奠基人，在中国近现代教育史上具有独特的地位和影响，对中国现代美术思想的影响成为不争的事实。

1.蔡元培美术实践活动

蔡元培认为：“（美术）狭义则我国恒言书画而欧洲恒言建筑雕刻图画。”尽管以蔡元培为首的文化官员及艺术界的精英竭力希望将法国的艺术沙龙和日本的帝展复制到中国来，但当时中国的国情一直将书画作为一种高雅的玩赏艺术，而雕塑与建筑则属于下层民间匠工的劳作，一向并不归入艺术之列，更别提被放置到展览厅中供人观赏品鉴和评说。

蔡元培从小就在江浙沪一带浓厚的传统文化的熏陶渐染下长大，潜意识中对美的追求与热爱在其后来一生的学习发展中都有所体现。蔡元培曾撰文道:“……不能以美术上的实验来助理论的评判，实为一生遗憾。所以我若能回到二十岁……然而专治我所喜爱的美学及世界美术史。”蔡元培前后的两任夫人都擅长绘画艺术，在对艺术和美的追求上可谓与蔡元培志趣相投。蔡元培倡导美术思想，并且身体力行，积极扶植美术教育。1917年，蔡元培在《新青年》杂志发表《以美育代宗教说》一文之后，刘海粟去函表示赞同，并且希望蔡元培对上海美专给予支持，蔡元培很快寄去亲笔复信。1917年，正值上海美专画展“模特事件”引起争论的时候，蔡元培的亲笔复信是对美专强有力的声援，是蔡元培与刘海粟合作的开始。随后，蔡元培就为上海美专撰写校训“诚实”和“闳约深美”的治学牌匾，为美专谱写校歌，给美专在各个方面都带来新的转机。其中，“闳约深美”诠释为：“‘闳’就是知识要广阔；‘约’就是在博采的基础上加以慎重的选择，吸收对自己有用的东西，人生有限、知识无穷，不能把摊子铺得太大，以便学有专长；‘深’就是钻研精神，要入虎穴，得虎子，百折不回；‘美’就是最后达到完美之境。”

蔡元培在民国初期的历次讲话和著述中都提到举办美术展览会于民众美育的必要。他很早就意识到具有公共性的美术展览会在国民美育及艺术启蒙上具有不可替代的优势。“食物之人我口者，不能兼果他人之脱衣服之在我身者，不能兼供他人之温。以其非普遍性也。美则不然。即如北京左近之西山，我游之，人亦游之，我无损于人，人亦无损于我也。隔千里兮共明月，我与人均不得而私之。中央公园之花石，农事试验场之水木，人人得而赏之”。自然美可与人共享而不会被消耗，那么艺术美也同样具有这样的特性。于是，1929年直接由蔡元培发起，由民国政府教育部筹办的第一次全国美术展览会正式召开，它是中国历史上首次近现代意义的全国美术展览会，陈列品有传统书画、西画、建筑、雕塑、工艺品等两千余件。此次美展是中国美术在由古代形态向现代形态转型阶段的一次大总结、大展示。而由蔡元培领导、林风眠具体主持下的中华民国大学院艺术教育委员会在1928年基本完成了其组织架构的建立。大学院艺术教育委员会为中华民国大学院专门委员会之一，专管计划全国艺术教育及有关艺术之公共建设事宜。从2月公布的《大学院艺术教育委员会第三次会议记录》看来，许多艺术提案在递交讨论后都得到通过，其中包括美术展览、美术教育、美术交流、美术宣传的议案。5月，大学院在南京召开第一次全国教育会议，蔡元培在开幕词中再次强调教育“科学化、劳动化、艺术化”的方针。受此鼓舞，与会的美术界精英提交了大量的美术提案给大会审议，其中有刘海粟的《举办全国美术展览会议案》，李毅士、萧友梅《奖励及提倡艺术案》，等等。这些提案都从不同角度敦促举办全国性的美术展览会，并提出了不少可行的施行方案。以“计划与实行并进”为特点的大学院在7月14日同时公布了《大学院美术展览会组织大纲》、《大学院美术展览会征集出品简章》、《大学院美术展览会奖励简章》，随后便拿出一个在暑期开学前于上海举办大型全国美术展览会的时间表。但是，第一次全国美术展览会是一次主题不能明确的展览会，在某种程度上它还留有早期博览会、赛珍会及炫奇会的影子。“会中陈列品范围颇广，一书画，二金石，三西画，四雕塑，五建筑，六工艺美术，七美术摄影”，并由此在体制上确立了中国现代美术之格局。

2.蔡元培的美育思想

晚清到民国初期的中国学术界，美学与美术、审美和艺术是不分的，所以美育与美术教育、艺术教育也基本通用。民国首任教育总长蔡元培非常重视美育。“美育”一词，由蔡元培于民国元年从德文译出。他在发表的文章中认为：因为美感是普遍性，可以破人我彼此的偏见;美学是超越性，可以破生死利害的顾忌，在教育上应特别注重。美育作为实施“完全人格教育”的手段，具有促进人格完善、素质全面提高的特殊作用。因此蔡元培大力提倡美育。蔡元培的“美育”思想主要源于康德的“美的超越性和普遍性”的观点。另外，蔡元培也受到兰普雷希特的文化史和施马绍的艺术史的影响。在中国古代，孔子亦曾提出君子要追求“尽善尽美”的思想。国学根底深厚的蔡元培在融合中外思想的精华之后，大胆提出了自己的美育思想，并把它应用到了国家教育计划的制定中去。蔡元培曾著有《以美育代宗教说》一文，对后世影响深远。

蔡元培美育思想的核心是科学教育和美感教育。他认为：“只有美育可以代宗教，美术不能代宗教。”指出，美术包括视觉和听觉两方面，从视觉角度讲，美术应涵盖建筑、雕刻、绘画三种，从听觉角度讲还要涵盖音乐。并进一步指出：“至于美育的范围，比美术大得多，包括一切音乐文学、戏院、电影、公园、小小园林的布置，繁华的都市（例如上海），幽静的乡村（如龙华），等等；此外如个人的举动（如六朝人的清谈）、社会的组织、学术的团体、山水的利用，以及种种的社会现状，都是美化。”因此，蔡元培先生的“美育”是全方位的概念，包括人文、社会、自然等多方面交叉的美感体验。蔡元培的美育思想在民初知识界可谓深入人心，《申报》主编褚民谊曾作过一个比较精确的概括:“昔蔡孑民先生首倡以美学代宗教，伟论名言，实为创见，窃谓精神慰藉之方，舍此实无他途，考美之范围，所包至广，凡眼耳鼻舌皆应以美的身表现，使其满足，广建美术馆博物院及一切美的建筑，此视官之美的满足也，设音乐院，提倡音乐歌唱，广建剧场，此听官之美的满足也，改良市政修筑道路，广植花木，排除恶秽，使吾人日生活于芬芳清洁之中，此嗅官之美的满足也，饮食适宜，烹调合法，无不洁之物，得摄生之术，此味官之美的满足也，衣服装饰，起居沐浴，整齐雅适，温凉得宜，此触官之美的满足也，凡此五官，皆能美化，则精神愉快，自不待言。消极的既足以调合工作的烦闷，积极的即可出其暇豫为科学艺术之发明，此美术关于人生之重要而美育所以列于五育之一也。”对于政府而言，一切有益的倡议均需通过执行力转换为实际的方案，蔡元培是知识界的精英，也是政府的领导，他必须通过自己的行政权力来实现自身国民教育的理念：“专门练习的，既有美术学校、音乐学校、美术工艺学校、优伶学校等，大学校又设有文学、美学、美术史、乐理等讲座与研究所。普及社会的有公开的美术馆或博物院，中间陈列品或由私人捐赠，或用公款购置，都是非常珍贵的。有临时的展览会，有音乐会，有音乐会，有国立或公立的剧院……”蔡元培在此后的执政中一直努力实现自己的理想。

3.蔡元培的美术教育思想

蔡元培的美术思想大多数通过学校教育来实现的，很多大学设置美术工艺与手工等课程，为美术的基础教育培养大批师资，以滋养初、中级美术教育；高等学府还设立专门的美术研究机构，以期形成引导主流美育思想的意识形态；积极鼓励私立美术学校的发展，推进学校美术教育的多重性结构，以促进家庭与社会美育意识的生成。其中，蔡元培所倡导的美术教育是以高等教育为开端的。1927年12月27日，在南京成贤街大学院会议厅召开的艺术教育委员会第二次会议上，正式通过创办国立艺术大学案。蔡元培亲自拟写《创办国立艺术大学之提案》，该提案成了中国第一所国立艺术大学的建校大纲。提案分重要理由、适当地址、最低经费、着手办法及学校的编制、招生规模五部分。蔡元培认为，艺术教育是实施美育的主要手段和中心内容，美育的实施要靠艺术教育的推广和促进。美育可以培养民众的审美知识，以提高人民的道德情操，进行国民性的改造。因此，艺术教育在推行美育的过程中担当着扛大旗的角色。1928年4月9日，蔡元培在艺术院开学式上发表演讲：“艺术是创造美的、实现美的，西湖既有自然美，必定要再加上人造美，所以大学院在此地设立艺术院。宗教是靠着自然美，而维持着它们的势力存在。现在要以纯粹的美来唤醒人的心，就是以艺术来代替宗教。所以大学院在西湖设立艺术院，创造美，使以后的人都移其迷信的心为爱美的心，借以真正的完成人们的生活。”他呼吁人们用对美的崇拜代替宗教的崇拜，希望艺术院通过培养推行社会美育的中坚力量，以美育促进国民民主意识的自觉，培养国民“宁静而强毅的精神”和“健全和谐的人格”，造就出真正能肩负起民族未来责任的“现代公民”。他的这一美术教育思想有着启发民众尚美之心、拯救民族危亡的意义。

参考文献：

［1］蔡元培.蔡元培教育文选［M］.北京：人民教育出版社，1980.

［2］蔡元培.蔡元培选集［M］.北京：中华书局，1959.

［3］秦佳.蔡元培与现代美术教育［J］.商丘职业技术学院学报，2003，（2）.

全民艺术普及活动方案范文6

“我国目前还没有形成健全的监督机制，他们正是利用了这一点。”北京大学社会学系教授夏学銮说，在许多荣誉型诈骗案件中，不法分子都谎称是中国××协会××中心的工作人员，但对于该中心是否存在，多数情况下都难以查证。

“中”字头下属中心“无法显示”

2011年6月，民政部有关负责人就取缔“全国高技术产业化协作组织”接受新华社记者采访时说：“如果其使用的是全国性的社会组织名称，可以直接登录中国社会组织网进行查询；如果其使用的是地方性社会组织名称，可向当地民政部门进行查询，以确定身份，谨防上当受骗。”该负责人还提醒公众，如果对某社会团体存有怀疑，可以通过以上方法验证。

然而对授奖单位查证却绝非易事。

《中国青年报》曾经报道过一起“中国艺术文化普及促进会专业人才管理发展中心”涉嫌评奖诈骗的案件。该报记者在采访“中国艺术文化普及促进会”的业务主管单位“中国文学界艺术联合会”时被告知，“中国文联没有中国艺术文化普及促进会专业人才管理发展中心，它是中国艺术文化普及促进会内部设立的机构，与文联没有关系。文联只负责社团的成立、登记、年检，社团发证书也不需要我们批。”

公众可以在民政部查询到中国艺术文化普及促进会的相关信息，却无法查询到其下属机构中是否有专业人才管理发展中心。

境外社团可以随意起名

相较社会组织的内设机构、挂靠单位，一些在大陆之外注册的社会团体则更具迷惑性、欺骗性，查证起来更为困难。我国《社会团体登记管理条例》规定：全国性的社会团体的名称冠以“中国”、“全国”、“中华”等字样的，应当按照国家有关规定经过批准，地方性的社会团体的名称不得冠以“中国”、“全国”、“中华”等字样。

在借评选人才、授予名衔等诈骗案件中，许多犯罪嫌疑人都会选择在香港、澳门等地注册带“中”字头的社会团体，如“中国人才战略文化研究会”，“中国人才战略研究会”，然后在国内注册文化传播公司等等，如此一来，境内、境外组织机构皆合法有效，评奖活动形神兼备，骗局看起来更加真实可靠。

对于境外注册社会团体在中国大陆境内的活动，目前尚无相关规章制度对其进行约束。据调查，从2009年至2011年，民政部门接到的关于离岸社团组织的举报大概有200多件，占整个案件举报总量的50%以上。这些离岸社团的突出特点就是在名称上极具误导性。

根据举报，民政部民间组织管理局曾将部分在香港登记的社团名称与内地民政部门登记的合法社团名称做了对照，发现这60多个香港注册的社团所使用的名称很多与内地登记社团名称非常相近或者是同名。