杜甫诗歌讲演录读后感

下面是好好范文网小编收集整理的杜甫诗歌讲演录读后感，仅供参考，欢迎大家阅读！

（莫砺锋，广西师范大学出版社，2007年1月第1版）

第一讲杜诗的流传和注释

【杜诗的目录学著作】第一部是山东大学郑庆笃教授写的，叫《杜集书目提要》，是齐鲁书社1986年出版的。第二本书是杭州大学已故的周采泉教授写的，叫《杜集书录》，是上海古籍出版社1986年出版的。（p6）

假如你不研究杜甫的话，我想先读一种就够了，在这些注本中间选一种，比如说读清代杨伦的《杜诗镜铨》，它是最简洁的全注本，读这一种就够了。（p8）

在《南征》中，杜甫（按：57岁，去世的前一年写的）说：“百年歌自苦，不见有知音。”（p9）

鲁迅先生曾经说过一个观点，他说我们要考察某一个时代文学的状态，某一个时代文学的风气，最重要的材料并不是那个时代的评论，而是那个时代的选本。（p10）

11种也好，13种也好，现存的唐人选唐诗中，只有一种选了杜甫的诗，就是其中最后的一种，晚唐韦庄选的《又玄集》。我把这个数字抄在讲义上，韦庄的《又玄集》一共选了143位诗人，300首诗，其中有杜甫，选了7首杜诗，只有这一种。（p10）

杜甫从7岁就开始写诗，到39岁已经超过1000首，可是杜甫39岁以前写的诗保存到现在的，不到40首。（笔者概括，参见p13）

杜甫去世的时候他的作品已经编好集子的应该有3300首左右。……可惜流传到后代连一半都不到（1400多首）。（p15）

现存的杜诗版本，虽然有668种之多，但它的真正的源头只有一种，就是宋代的《杜工部集》20卷……王洙（字原叔）编的。（p16）

第四讲杜诗的清代注本

我们从事古代文学研究要非常注重目录学，在开始研究之前，开始读书之前，先要搞清楚有哪些书，最好先读什么书、后读什么书，把读书的范围、次序搞清楚，然后再读，这样会事半功倍。千万不要茫无头绪地随便拿起一本书乱读一气，也许读的是不重要的，是后出的。读书应该讲究循序渐进的。（p134）

第六讲一组同题共作的登塔诗

有一次，武则天在宫里举行写诗比赛，她高高在上，坐在一个高台上面。当时诗的好坏不是由武则天决定的，而是由她的一个女官上官婉儿帮她判断的，上官婉儿当评委会主任。大家每人写一首诗交上去，过了一会儿，纸片像雪片一样飘落下来，写得不好的诗全扔下来了。百官就纷纷上前去认领。一看是张三的，张三就收起来，因为落选了；李四的也收起来了。最后只有两个人的还没扔下来，一个是沈佺期的，一个是宋之问的，大家都在下面等，看他们两个决赛，用今天的话说就是pk，像超女一样pk。又过了一会，一张纸片飘下来了，大家一看是沈佺期的。这样宋之问就是第一名了，宋之问夺魁了。上官婉儿还要解释一番：沈佺期与宋之问的诗前面都写得差不多，势均力敌，但是尾句是宋之问写得好，宋之问的结尾余意不绝。（p161）

又有一次，武则天在洛阳龙门举行诗歌大奖赛。一个叫东方虬的人首先交卷，交得早，而且写得也好，武则天看了很喜欢，就赐他一袭锦袍。东方虬当着众人的面把这个锦袍穿在身上，非常荣耀。但是又过了一会，武则天、上官婉儿她们看了宋之问的诗了，说宋之问的写得更好，武则天就下令把东方虬身上的锦袍剥下来，穿在宋之问身上。（p161）

他（杜甫）在《进三大礼赋表》中说自己生活非常困顿，他用了八个字：“卖药都市，寄食友朋。”……他说：“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结。”意思是说他很饿，饿了就躺在床上，经常是十天都吃不饱饭。（p171）

杜甫自己在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中说自己是“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”（p171）

第七讲《自京赴奉先县咏怀五百字》：杜甫的心迹论

你如果想好好地读一遍杜诗的话，那么请你先读《咏怀五百字》，先读《北征》，再读《秋兴八首》、《诸将五首》、《咏怀古迹五首》，这些都是必读的杜诗。（p196）

“盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。”（杜甫）【我现在一息尚存，我还没有死呢，我的这个理想还是不能放弃。……我一年到头始终都在位百姓而担忧，这使我非常痛苦。P198-199】

“谁能久不顾，庶往共饥渴。”“庶”就是希望，杜甫希望与全家人一起过饥渴的日子。（p214）

“入门闻号咷（tao2），幼子饿已卒。所愧为人父，无食致夭折。”（杜甫）

第九讲《北征》：诗史

《北征》是杜甫诗集中最长的一首诗，140句，700个字，也是他最重要的代表作。（p247）

杜甫冒着生命危险逃离安禄山叛军控制的长安，逃归凤翔县。肃宗任命他为左拾遗，这个官是从八品上，比他原来从八品下的官要高两级。替房琯辩护（房琯获罪主要原因不是打败仗，而是牵涉肃宗朝的新贵和玄宗朝留下来的老臣之间的矛盾，房琯属于玄宗朝的老臣，所以肃宗的朝廷要处置他）。肃宗疏远杜甫，让杜甫回家（到陕北鄜fu1州）探亲。【按：自己的概括】

我以为“以文为诗”是《北征》的意义和价值的一个重要方面。（p275）

表现时事、叙述国家大事的经过以及发表种种的议论、看法，都是散文的功能。（p275）

长篇的叙事、大段的议论，这是散文的功能。（p276）

我觉得，在我们评价杜诗为“诗史”的时候，《北征》是一个最重要的范本。（p277）

（晚唐孟棨qi3《本事诗》卷三中说：“杜逢禄山之乱，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史”——现有文献中最早提出杜诗是“诗史”的文献，p277）欧阳修他们认为，杜甫的诗之所以称为“诗史”，就在于它善于记录时代，善于记录时代的重大事件。（p278）

一个叫胡宗愈的北宋人写过一篇《成都草堂诗碑序》，……他说：“先生以诗鸣于唐，凡出处去就、动息劳佚、悲欢忧乐、忠愤感激、好贤恶恶，一见于诗，读之可言知其世，学士大夫谓之诗史。”“先生”就是杜甫。“出”就是出来做官，“处”就是隐居，“去就”就是离开朝廷与接受官职，就是他一生的政治行为；或动或静，或劳或佚，就是他一生的整个生活状态；还有他内心的感受、他的悲欢离合、他的强烈的是非感、他的价值判断，等等；所有这些内容，杜甫全都写到诗歌中去了。人们读了杜诗，可以了解他所处的时代，所以士大夫称为“诗史”。（p278）

（浦起龙《读杜心解》有一个《诗目谱》）说：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也。”……所谓“三朝”就是唐玄宗、唐肃宗、唐代宗，杜甫的一生经历的三个皇帝的统治时期，也就是他的一生。那个时代的事情，国家、民族的大事情，都凝聚在杜诗之中，都寄托在杜诗之中。（p278）

对今天的读者来说，我们说杜诗是“诗史”，最重要的意义在于杜诗是“安史之乱”前后唐帝国的最鲜明、最生动、最深刻的记录。……

《资治通鉴》中记载了这样两个数字：《通鉴》卷二百一十七，记载了天宝十三载，也就是754年，唐帝国的人口总数是5288万，……过了十年，也就是广德二年（764），这个时候“安史之乱”已经基本平定了，这时唐帝国的总人口是多少呢？是1690万。（p281）

孔子说：“我欲载之空言，不若见之于行事之深切著明也。”……就是说我如果想把我的理论、我的思想，用逻辑推理或理论体系来表达的话，不如记录历史事件的过程，在叙事中予以表达，这样会更清楚，更容易理解，更容易体会。（p283）

《北征》当然是写杜甫一个人的性情，写他个人的喜怒哀乐，写他与家人的悲欢离合，写他对那个动乱时代的各种感受，但与此同时，当时整个唐帝国的形势，对历史事件、历史人物的评论，都体现在这首诗里。（p283）

第十讲《秋兴八首》（上）

“兴”（按：标题中的“兴”）是什么意思呢？就是“感兴”的意思，就是看到外界的景物以后，内心被激起的一种状态，从而要表达，要倾诉，是“感兴”的“兴”而不是“兴致”的“兴”。（p285）

这组诗写于大历元年，也就是766年，这一年杜甫55岁，……他只活到59岁。……在这以前，他在成都度过了一段还算安稳的生活，但是随着严武的去世，随着蜀中开始动乱，那一/段生活也结束了。他离开成都，孤舟东下，甚至没有一个固定的方向。他一开始是想到去吴越，想到去长江下游，但到了洞庭湖后又转向湘江，沿着湘江向南走了一段，又北上，简直不知道要到哪儿去。在此期间，他在夔州就耽搁了21个月，在那里住了将近两年，然后再东下。这分明是居无定所，分明是漂泊四方。而且这段时间杜甫身体不好，有很多疾病。杜甫最后是病死的，他患了风痹症、消渴症等好几种病。（p285-286）

“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”。【玉露，就是玉白色的露珠。鲜红如火的枫树林。第一句写江边的秋景，色彩非常鲜明。“巫山巫峡气萧森”，巫山巫峡，就是写三峡。“气萧森”，就是一个阴暗的、封闭的环境，它无法与外部交通，整个的自我封闭着，压抑着。作者的心境也是如此，不开朗，不能发散。】

“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”第三句先从江边写起，从巫峡写起。三峡的江水终年奔腾不息，因为长江有很多的支流，到了这里，突然束为一个很窄的江道。杜甫有两句诗说：“众水会涪（fu2）万，瞿塘争一门。”就是写瞿塘峡的形势，上游有很多的支流，到涪州、万州这里汇聚起来了，然后一齐从瞿塘峡这个很窄的江道奔腾而过。加上秋天风大，江面上涌起很大的波浪。“江间波浪兼天涌”，本来在峡谷中很深的水面，波浪竟然涌到天上去了。注意，这是从下往上。那么从上往下呢？是“塞上风云接地阴”。杜甫经常把远离长安、远离京城的地方成为边塞、关塞。“塞上”就是山上、城上。白帝山上云层压得很低，一直压到地面上，而江面的波浪一直涌到天上，这个环境完全封闭，阴晦萧瑟，这就是“气萧森”。而此时诗人的心境也完全是封闭的、阴森森的、低沉的。（按：根据书上内容自己概括，p290）

“丛菊两开他日泪”。“他日”在古汉语中有两个意思，用得比较多的就是将来的某一天。但是在杜甫这首诗里，它却不是这个意思，它指的是过去的某一天，已经发生的某一天。……《左传·宣公四年》记载，有一个楚国人叫子公，自称食指一动就有好东西吃，说：“他日我如此，必尝异味。”就是他过去只要食指一动，每次都尝到异味。有一天，子公的食指又动了，原来楚王得到了一个很大的鼋。但楚王把鼋放在鼎中烹熟了，却故意不请子公吃。子公就自己动手捞了一块，结果招来杀身之祸，这就是“食指大动”的故事。“他日我如此，必尝异味”，这个他日，就是说过去，是过去的某一天。……“以杜证杜”，《赠王二十四侍御契四十韵》：“粗饭依他日，穷愁怪此辰。”这个“他日”也不是说的将来的某一天，而是过去的某一天。就是我的日子依然像过去一样的穷苦，还是粗茶淡饭。“丛菊两开他日泪”，说的是他在夔州已经度过两个秋天了，两次看到菊花，两次都因为看到菊花而伤心流泪。也就是说我今年又看到菊花了，也像以往一样地流泪了。

第六句是“孤舟一系故园心”。杜甫在夔州是暂时栖身，他虽然也有房子住，但心里一直想着继续东下，所以他说我的孤舟一直系在江边。系在江边，最后是想到哪里去呢？当然是想回到故园去。所以系在江边的客舟实际上是系住了我对故乡的思念。“故园心”三字，钱谦益认为是《秋兴八首》的关键。我们先看一下“故园心”的指向是什么。杜甫有两处家园，一处在洛阳，一处在长安，洛阳的其实在巩县，在笔架山下，是一个黄土的山，下面有一个窑洞，据说杜甫就诞生在那个窑洞里。这是杜甫的出生地，有他的田园。他的另外一处家园在长安，在长安的杜陵，又称少陵。杜甫一生很少提在巩县的那个家园，他自己起的号叫“少陵野老”、“杜陵布衣”，他始终关注的是长安杜陵的故园。所以我说这里的“故园”也就是长安，是故国，是唐帝国的首都。

最后两句“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”在苍茫的暮色中，从高高的白帝城里传来了急促的捣衣声。“寒衣处处催刀尺”，古代的

捣衣是指做寒衣的时候，捣那些往衣服里面填充的丝绵，丝绵如果不捣的话，就会结块、板结，只有把它捣得蓬松了，才能保暖，这跟弹棉花的道理一样。只有做寒衣的时候才会捣衣，所以砧声总是伴随着秋风传来。杜甫的过人之处在于他始终想着其他百姓，一听到从高高的白帝城传来急促的捣衣声，就想起“寒衣处处催刀尺”，百姓都很寒冷，这个时候必须做寒衣了。

这首诗从江边的枫树林写起，一直写到暮色中的捣衣声，从色彩、声响两方面为“秋兴”的环境作了一个铺垫。他的“兴”是从什么地方感发的呢？就从这满眼的秋色、满耳的秋声中来。

典故何罪之有？在传统的诗词中，典故是万万不可缺少的。你要把典故完全去掉，那么古典诗词差不多有三分之一或者四分之一就无法存在了，没法写了。好的典故并不是作者要想炫耀学问，也不是要故作深沉，不是的。用了典故以后，表面上虽然还是写一件事情、一个细节，但是它负载着这个典故本身所承载的历史文化内涵。典故是一个历史文化的载体，它是经过千百年的群体接受才积淀下来的。凡是约定俗成的典故，读者一看就知道这儿有典故，这说明这个典故深入人心。如果你在诗中把这个典故用得恰到好处，你的文本除了字面上的意义以外，还有字面以外的意义。原来积淀在这个典故内部，但是并没出现在文本中的那些意义，都会渗入文本，从而使文本变得更加深沉、更加厚重。（p297）

《秋兴八首》前三首是按时间顺序来写，第一首的白天写到第二首的傍晚、半夜，再写到第三首的清晨，时间过去了整整24小时，完整的一天一夜过去了。从第四首开始，它的结构就改为空间结构，改为让思绪在夔州江边和长安两地之间不停地转换、来回，一会说夔州，一会说长安，一会儿又说夔州，完全变成了空间的次序。

第十一讲《秋兴八首》（下）

总之，对长安的思念就是《秋兴八首》的纲，是它的核心内容，是它的主题。（p321）

后面五首所思念的对象又是不一样的，第四首说长安，第五首说皇帝，第六首说皇帝游览的地方，第七首说长安一般的景物，第八首回忆自己当年游览的经历。（p321）

第一本是孟元老的《东京梦华录》。孟元老是南宋人，他的《东京梦华录》是写什么的呢？写他对北宋的首都汴京的回忆。此时汴京已经沦陷了，被金人占领了，作为南宋人的孟元老就在书中反复回忆当年汴京怎么繁华，怎么富丽。第二本是周密的《武林旧事》。周密是南宋的遗民，他写书时南宋已经灭亡，已经入元了。《武林旧事》是周密对南宋的首都临安的繁盛状况的回忆。……请大家看一看《四库全书总目提要》对《武林旧事》的评价。《四库全书总目提要》说：“湖山歌舞，靡丽纷华，著其盛，正所以著其哀。”周密之所以要反复回忆杭州当年的繁盛景象，西湖多么美丽，西湖上如何歌舞纷纷，等等，正是为了反衬宋亡以后杭州的衰落。（p323）

当我们读《秋兴八首》的时候，不能光注意它字面上是多么华丽，字面愈华丽，里面所蕴含着的悲凉之感就愈是深刻，字面上的华丽正是为了反衬那种深刻的悲哀。这才是《秋兴八首》真正的价值。（p324）

七言律诗在唐代的各种主要诗体中是最晚成熟的。（p325）

何谓七言律诗？何谓五言律诗？它们在形式上最大的特征是平仄，而不是对仗。……律诗最主要的格律是平仄。（p326）

杜甫以前写得最好的七律有哪些呢？首先是崔颢的《黄鹤楼》，……它不合格律。第二联：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”上句一平六仄，“黄”是平声，后面六个字全是仄声字。一句七言句的平仄竟然是平仄仄仄仄仄仄，这不是七言律诗的句子，这是古诗的句子。下面一句“白云千载空悠悠”，“空悠悠”三个字都是平声，这是“三平调”，“三平调”按格律来说只能用于七言古诗，律诗中是不应该出现的。所以仅仅从这一联来看，崔颢的《黄鹤楼》还没有合律。我们再来看李白的《游金陵凤凰台》……这首诗合律吗？我们检查前面的三联：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”这三联的平仄格式是一样的，都是“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，都是这样的。当然第一句是押韵的，平仄句式相应地变成了平平仄仄仄平平。总的来说，这三联的平仄调式是一样的，这当然违反近体诗格律中最重要的一条规律——粘。它“失粘”了，不对的叫“失对”，不粘的叫“失粘”。李白这首诗根本不符合平仄格律中最重要的一条规律，它的第二联跟第一联没有粘，第三联跟第二联又没有粘。他应该把第二联变成“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”。这样才上下都粘了。也就是说，李白这首诗还是不符合格律。（p328）

上面是从形式上面来讲的。从内容上面来讲，结论也是一样的。在杜甫以前，唐代的七言律诗主要是写宫廷生活，主要是写在宫廷或公主、宰相等人的府第里的宴会、游乐等内容，是所谓的应制诗、应教诗。应制诗就是皇帝叫你写的，应教诗就是公主、太子那些人叫你写的，那些达官贵人出一个题目，大家来写实。那样一种写作方式，那样写出来的作品，有一个致命伤，就是违背了诗歌应该是个人抒情的根本性质。（p328）

杜甫开始较多地写七言律诗的时候，具体地说是758年，……代表作是《曲江二首》和《九日蓝田崔氏庄》。……杜甫已经把七言律诗改造成跟其他诗体一样的用来抒情述志的诗体。在这方面最早尝试成功的诗人就是杜甫。我们读这三首七言律诗，惊讶地发现他已经达到非常高的水准了。这是杜甫对于七言律诗的巨大贡献。……一直到晚年，到了夔州，他写出了《诸将五首》、《咏怀古迹五首》、《秋兴八首》，标志着他的七言律诗在内容和艺术两个方面都达到了巅峰状态。可以说，七言律诗后来成为能够与五古、五律、七古同样水平/的一种诗体，最大的功绩应归于杜甫。（p329-330）

第十二讲《戏为六绝句》：杜甫的诗歌理论

我一直认为博士生阶段没有必要开课的，博士生最好的学习/就是自己读书，有问题再找老师讨论。我回想我自己当年读博士的时候，程千帆先生根本没给我开过课，程先生的课是在我读硕士的时候开的。……当年程先生对我的指导就是让我每星期到他家里去跟他聊天，向他请教问题，我觉得那比开课的收获更大。……你们与其来听我讲杜诗，还不如利用这些时间自己去读杜诗，那样收获会更大。（p355-356）

附录杜甫的文化意义

愿起公死从之游。（王安石对杜甫的仰慕）

中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是一种以人为本的文化，是以人为一切价值判断的出发点的一种文化。（p361）

儒家在本质上最强调的是实践，强调的是人生中的/行为，追求生前的功业建树。（p363-364）

杜甫就是平民中的一位圣人，虽然他诚心诚意地站在平民百姓中间，但是他是一位圣人。（p366）

一个人做任何事业，要想获得大成功的话，必须全心全意地去/做，必须要把自己的整个生命都融入进去。（p384-385）

诗是中国一切文学的极致，文学最高的境界就是诗。（p385）