汉字基础知识汉字的历史

下面是好好范文网小编收集整理的汉字基础知识汉字的历史，仅供参考，欢迎大家阅读！

关于汉字的起源，自古以来流传多种说法。主要的有以下几种：

一为结绳说。《北史·魏本纪》中说，北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。”《易·此辞下》中说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”记录了原始社会部落或中国一些少数民族，在文字出班之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾管等大大小小的事件记录下来。人们利用结绳的方法帮助记忆，但是结绳和文字毕竟是两回事，结绳而治只是说明了文字创造之前，人们记录事件的方法，结绳并不等于文字。

二是八卦说。《易纬·干·凿度》认为：乾卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兑卦，泽字的古文。八卦说起源于占卜或数卜，古人在龟甲或兽骨背面按一定的程序钻一个圆形的凹槽，然后在已经钻好的凹槽一侧再凿一个椭圆形的凹槽，在相连的凹槽中用火灼烧，甲骨发生爆裂，正面就会显现出裂痕，称为“兆纹”，人们通过兆纹来判断吉凶成败。有学者认为八卦是由模仿占卜的龟兆而来，是标准化的“兆”；也有学者认为八卦与结绳记事中的大结、小结有关；因此有学说认为文字是由八卦衍生。

三是仓颉造字说。此说在战国时即已流行，《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”这是最早提到仓颉这个名字，不过荀子并不认为文字是由仓颉所造，只是说他独传而已。但《吕氏春秋·君守》里有“仓颉作书，后稷作稼”，就径直认为文字是仓颉所造。到了秦汉时代，这种传说更加盛行，《春秋纬·元命苞》中说：“生而能书，及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽，山川指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏”。传说仓颉是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的首领，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套供联盟共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上，由此可看出仓颉应该只是对文字进行了规范整理，文字不可能是仓颉所造。

四是图画说。现代学者认为，汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。《说文》说，“隹”是短尾鸟的总名。西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上，晚商青铜器上的鱼形图案，形态逼真，栩栩如生。拿它们与古汉字中的一些“鱼”比较，其相似的程度，足以使人确信汉字是从原始图画演变出的。

五是河图洛书说。《易·系辞上》:“河出图，洛出书，圣人则之。”《河图·玉版》:“颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。”《辞海》“河图洛书”条下说:传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”;有神自从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，就是后来《周易》的来源。

六是起一成文说。宋代的郑樵在《通志·六书略》中提出“一”字可作五种变化，“一”及其不同的曲折方式，如直角、锐角及“引一而绕合之”，为方形或圆形各种形态，由“一”通过变换角度，组合起来，就可以构成汉字的各种结构。郑樵的这一理论是建立在“道生一，一生二、二生三、三生万物”的道家哲学思想上，用来解说汉字的起源，但这毕竟只是一种主观上的臆想。