曾国藩家书读书报告(《曾国藩家书》读书笔记——修身篇)

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《曾国藩家书》读书笔记——修身篇

所读书籍《曾国藩家书》为吉林文史出版社出版，书中除了家书原文外，还有相应解读补充，对读者阅读理解原文有所帮助。

书中将曾国藩家书按内容整理，分为修身、治学、齐家、为政、处世、治军、用人、师友、理财、养生共十篇。

本读书笔记是对修身篇的摘抄整理。

进德、修业两事可靠

专精有恒，戒骄戒惰

先有豁达光明之识，而后又恬淡冲融之趣

自立自强，刚柔有度，且倔强二字不可少

以明强为本，且强字需从明字做出（宜自修处求强）

除牢骚，勿长傲多言，不宜非议讥笑他人，宜平和以养德养生

不忮（zhì）不求,克勤克俭

慎独主敬求仁习劳

进德、修业两事可靠

原文：

>>吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。

(絮叨：此言有些类似与现在的“读书和健身不会辜负你”。进德修业，贴合现在的个人品德修养、学习能力、业务能力等，精进一分是一分，学到一点是一点。自身自主进步是少有的自己可控之事。

“至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。”事物发展的走向除却自身主观因素，还受到周遭客观因素影响。世界变化万千，总得先尽人事。量变引发质变，好因的积累大概率还是将水到渠成迎来好果。心态积极坚定一点：因上用功，何须问果。)

专精有恒，戒骄戒惰

原文：

>> 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

>> 余生平之失在志大而才疏，有实心而乏实力，坐是百无一成。

（真是过分谦虚了(っ•̀ω•́)っ）

>> 凡人为一事，以专而精，以纷而散。

>> 尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。

>> 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

>> 力戒惰字以儆无恒之弊。近来又力戒傲字。

>> 欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起（很晚起床）为第一义。

>> 尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。满招损，谦受益，尔若不傲，更好全了。

>> 凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。

>> 天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。吾家子弟满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。

>> 管子云：斗斛满则人概（刮平）之，人满则天概之。余谓天之概之无形，仍假手于人以概之。

先有豁达光明之识，而后又恬淡冲融之趣

原文：

>> 吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趣利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象，二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。余所以令刻“劳谦君子”印章与弟者，此也。

自立自强，刚柔有度，且倔强二字不可少

原文：

>> 势利之天下，强凌弱之天下。此岂自今日始哉？盖从古以然矣。

>> 独立不惧，确乎不拔。

>> 天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。

>> 至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。

>> 若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。

（ “自助者，天助之”）

以明强为本，且强字需从明字做出（宜自修处求强）

原文：

>> 至于担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。弟向来倔强之气，却不可因位高而顿改。凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。

（“愚”指的并不是蠢笨、愚蠢，而是一种“大智若愚”的愚；“柔”并不是软弱、懦弱，而是“以柔克刚”的柔。想要做到这种“愚”，必须先做到“明”，也就是明白事理之后才能够大智若愚；想要做到“柔”，必须先做到“强”，也就是在有强硬的基础时，才能够以柔克刚。

*为书中注解摘抄*）

>> 强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。

>> 若全不明白，一味横蛮，待他人折之以至理，证之以后效，又复俯首输服，则前强而后弱，京师所谓瞎闹者也。

（ 曾国藩将《中庸》对学者提出的博学、审问、慎思、明辨、笃行五个方面的要求，归纳为“愚必明，柔必强”，简化为“明强”二字。

“强”必须建立在“明”的基础之上，首先要弄清事实、分析道理，如果道理确实在自己这边，就可以坚持到底，不屈不挠。但如果并没有弄清道理，只是固执己见，不依不饶，那便不是真正的“强”，而是在“瞎闹”。因此“强”并不是绝对的，一定要在明事理的基础上，决定什么时候应该强，什么时候应该弱，只有从“明”字做出的“强”才能够服人，否则不过是蛮不讲理罢了。

*为书中注解摘抄*

>> 凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。

>> 故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。

除牢骚，勿长傲多言，面对指摘宜自修，宜平和以养德养生

原文：

>> 牢骚太多，性情太懒。

（一句对兄弟的“吐槽”。曾国藩作为长兄，在与族弟的家书中，给出了在为人处世方面的诸多建议，十分中肯。

论点明确立意高，论据充分又实在，行文挚切又不避短，真是写议论文的好手。存在什么问题、应该怎么做比较好、这样做了有什么好处、不这样会有什么危害、正例子给你看、反例子谦虚谦虚我来上·····当然唠唠军中官场近况和家常也不可少，正是这些近况和家常辅证了家书的真实性，让人觉得内容肯切，接受度高。）

>> 无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。

（发牢骚会使人心情变差，充满“负能量”，从而不能有效地解决问题，反而有可能使事情越变越糟。

*为书中注解摘抄*）

>> 死生之理，善人之报，竟不可解。

（原文中曾老用“我有几个朋友······”举例子，喟叹世事难解无偿，奉劝人们心平气和。一句“竟不可解”也是让人同叹，已超出我嘴贫的范围。）

>>古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱]之不肖，曰傲曰嚚讼，即多言也。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。余生平颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚚讼。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不外此二者。

（长傲就是性情高傲，盛气凌人，而这种傲慢就有可能导致说话尖刻，言语嚣张。这两点实际上是有些才学的读书人的通病，他们仗着自己有些才华，就喜欢随意发表意见，批评指责。

*以上为书中注解摘抄*

“恃才傲物”大约如此。）

>> 众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。

（真正有智慧的人，在遭到他人的批评指责时，既不会不顾一切地进行争辩，也不会清者自清地置之不理，而是会认真地分析、判断他人的评价，反过来反省自己，使自己的品行变得更加完善。

*以上为书中注解摘抄*）

>> 总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。

（莫生气、莫生气，

为了小事发脾气，回想起来又何必。

他人气我我不气，气出病来无人替。

生气伤肝又伤脾，促人衰老又生疾。

看病花钱又受罪，还说气病治非易。

小人量小不让人，常常气人气自己。

君子量大同天地，好事坏事包在里。

他人骂我我装聋，高声上天低入地。

我若错了真该骂，诚心改正受教育。

要是根本没那事，全当他是骂自己。

左亲右邻团结好，家庭和睦乐无比。）

不忮（zhì，嫉妒）不求,克勤克俭

原文：

>> 余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。（此句若在影视居中，是一句高光台词了。）

（“不忮不求,克勤克俭”摘自“喻诸儿”的家书中。背景为曾国藩将赴天津查办殴毙洋人焚毁教堂一案，但外国性情凶悍，津民习气浮嚣，难以调和处理，恐致激成大变。反复筹思，殊无良策，虽不吝捐躯，但仍恐发生意外，却对诸儿诸事无所禀承，所以略示一二，以备不虞。

信中已提及“余若长逝”则如何如何，算是一封“遗嘱”备份，让后世人读来更觉言中恳切。）

>>历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是。

>> 尔辈以后居家，须学陆梭山之法，每月用银若干两，限一成数，另封秤出。本月用毕，只准赢余，不准亏欠。

>> 余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸不负始愿，然亦不愿子孙过于贫困，低颜求人，惟在尔辈力崇俭德，善持其后而已。

>> 孝友为家庭之祥瑞。

>> 凡事皆从省啬，独待诸叔之家则处处从厚，待堂兄弟以德业相劝、过失相规，期于彼此有成，为第一要义。

慎独主敬求仁习劳

原文：

>> 一曰慎独则心安。

>> 二曰主敬则身强。

>> 三曰求仁则人悦。

>> 四曰习劳则神钦。

>> 古之君子修己治家，必能心安身强而后有振兴之象，必使人悦神钦而后有骈集之祥。

（此封书信写于同治十年，也就是1871年，曾国藩庆祝了自己的六十大寿，他在这个特殊的时间回顾自己的一生，总结出四条修身经验，希望子侄能以此互勉。

这四条分别是慎独、主敬、求仁、习劳。

“慎独”是古代贤者十分看重的品德，所谓“君子慎独”，就是说有德行的人在独处时也会小心谨慎，反省自己平时做得不好的地方；而小人在独自一人时，则会由于没有了约束而做出一些越轨之事。因此，在独处时仍然能够小心谨慎、严格律己的人，就可以称得上是君子了。

“主敬”的敬是恭敬、认真、重视的意思。“主敬”首先体现在待人接物时要恭敬有礼；其次，在办事时要严肃认真、一丝不苟，和现在我们所说的“敬业”是一个意思。

“求仁”就是说对万事万物都要怀抱一颗真诚的仁爱之心，要有宽广的心胸。如果心胸狭窄，只想着自己的话，在与人相处时就很容易产生矛盾；如果心胸宽广的话，就能够与其他人和谐相处，营造一种友好的氛围，从而使自己和他人都得到益处。

“习劳”其实就是曾国藩经常强调的“勤”，曾国藩认为勤劳是做人的根本，只有勤劳才可以使人健康长寿，只有勤劳才可以使家业兴旺不衰。曾国藩是一直反对享乐的，认为过多的福分反而会招致祸患。

曾国藩所说的这四条可算作他一生经验的总结，也是他坚持了一辈子的人生信条，对我们任何人都有着很大的启发意义。

这封信写成之后的第二年，也就是同治十一年（1872），曾国藩病逝于南京任上。由于发病突然，曾国藩没有留下正式的遗嘱，因此这四条劝诫就被认为是给子孙们的遗嘱，值得子孙后代时刻以此自勉。

*以上为书中注解摘抄*）