2019陕西安康公务员考试申论范文：《以水为师》

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“水者何也?万物之本原也。”水是生命的源泉，滋养着万物;水是文明的起点，孕育着华夏。水，既是一种客观存在，也是一种道德象征。上善若水，内涵丰富。以水为师，方得其大道。

以水为师，可以益智。“水”中蕴含大智慧，学习水的智，提升人的智。“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，水中蕴含“以柔克刚”的智慧;水，无处不在，千变万化，水中蕴藏“适应求变”的智慧;“道生一，一生二，二生三，三生万物”，水最为简单，却构造万物，彰显“大道至简”的智慧;水适度有益，过多成灾，水传递着“适度中庸”的智慧。水的智慧，从古影响至今。大禹治水，因势利导;都江堰，顺应自然，巧夺天工。十九大报告提出，中国特色社会主义进入新时代，社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。新时代、新矛盾，更需要我们以创新的思维应对问题、迎接挑战，顺势而为、因势利导，而水中智慧，即是我们创新的源泉。

以水为师，可以益仁。“上善若水”、“万物本原”、“善利万物而不争”，水包容一切、惠及万物，彰显着大仁大爱。以水为师，学水之仁，让人更具仁爱之心。当前，社会流动性加快，传统的“熟人社会”转变为“陌生人社会”，信任危机成为最大的挑战，破解信任危机，重构信任体系，需要人与人之间互相包容、互相信任、互相友爱，而这正是“学水之仁”的必要所在。同时，“学水之仁”也是为政者的内在要求，为政者要心怀仁爱、以民为本，利民而为、损民而止，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，增强人民群众归属感、幸福感、获得感。如此，方为仁爱之政，方稳执政之基。

以水为师，仁智兼备。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山”，但实际上，水与儒家文化均具有“柔性”的特点，水中所蕴含的包容性、仁爱性与儒家文化异曲同工。所以，仁者智者皆乐水，以水为师，方能仁智兼备。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，石家庄民心河以群众需求为出发点，针对群众需求加强水系建设，这正是“以民为本”、“仁”的体现;在建设的过程中，多措并举、群策群力，这正是“因势利导”、“智”的体现。作为执政者，要向水学习、以水为师，方能仁智兼备。

水，变化无形;水，普济万物。以水喻道，一语双关，透露出中国文化的传统性格，彰显着中国人的道德品性，仁爱与智慧——千百年来的处事哲学在水的“意象”中体现得淋漓尽致。要以水为师，让人类更富智与仁。(计空格1047字)

“水者何也?万物之本原也。”水是生命的源泉，滋养着万物;水是文明的起点，孕育着华夏。水，既是一种客观存在，也是一种道德象征。上善若水，内涵丰富。以水为师，方得其大道。

以水为师，可以益智。“水”中蕴含大智慧，学习水的智，提升人的智。“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，水中蕴含“以柔克刚”的智慧;水，无处不在，千变万化，水中蕴藏“适应求变”的智慧;“道生一，一生二，二生三，三生万物”，水最为简单，却构造万物，彰显“大道至简”的智慧;水适度有益，过多成灾，水传递着“适度中庸”的智慧。水的智慧，从古影响至今。大禹治水，因势利导;都江堰，顺应自然，巧夺天工。十九大报告提出，中国特色社会主义进入新时代，社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。新时代、新矛盾，更需要我们以创新的思维应对问题、迎接挑战，顺势而为、因势利导，而水中智慧，即是我们创新的源泉。

以水为师，可以益仁。“上善若水”、“万物本原”、“善利万物而不争”，水包容一切、惠及万物，彰显着大仁大爱。以水为师，学水之仁，让人更具仁爱之心。当前，社会流动性加快，传统的“熟人社会”转变为“陌生人社会”，信任危机成为最大的挑战，破解信任危机，重构信任体系，需要人与人之间互相包容、互相信任、互相友爱，而这正是“学水之仁”的必要所在。同时，“学水之仁”也是为政者的内在要求，为政者要心怀仁爱、以民为本，利民而为、损民而止，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，增强人民群众归属感、幸福感、获得感。如此，方为仁爱之政，方稳执政之基。

以水为师，仁智兼备。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山”，但实际上，水与儒家文化均具有“柔性”的特点，水中所蕴含的包容性、仁爱性与儒家文化异曲同工。所以，仁者智者皆乐水，以水为师，方能仁智兼备。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，石家庄民心河以群众需求为出发点，针对群众需求加强水系建设，这正是“以民为本”、“仁”的体现;在建设的过程中，多措并举、群策群力，这正是“因势利导”、“智”的体现。作为执政者，要向水学习、以水为师，方能仁智兼备。

水，变化无形;水，普济万物。以水喻道，一语双关，透露出中国文化的传统性格，彰显着中国人的道德品性，仁爱与智慧——千百年来的处事哲学在水的“意象”中体现得淋漓尽致。要以水为师，让人类更富智与仁。(计空格1047字)