明清的科举考试(明清两朝的科举考试，规定的教科书和参考书是哪些)

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明清两代科举考试内容颇多相似，其内容有着极强的经学化倾向，但也略微有些不同。

先说明代，《明史·选举志》载：

“科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士，盖人祖与刘基所定。其文略仿宋经义、然代古人语气为之，体用排偶、谓之八股、通谓之制义。三年大比，以诸生式之直省，曰乡试。中式者为举人。次年、以举人试之京师，曰会试。……乡试以八月，会试以二月，皆初九日为第一场、又三日为第二场，又三日为第二场。”

“初设科举时，初场试经义二道，《四书》义一道；二场，论一道；三场，策一道。中式后十日，复以骑、射、书、算、律五事试之。后颁科举定式，初场试《四书》义三道，经义四道。《四书》主朱子《集注》，《易》主程《传》、朱子《本义》，《书》主蔡氏《传》及古注疏，《诗》主朱子《集传》，《春秋》主左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽《传》，《礼记》主古注疏。永乐间，颁《四书五经大全》，废注疏不用。其后，《春秋》亦不用张洽《传》，《礼记》止用陈潞《集说》。二场试论一道、判五道，诏、浩、表内科一道。三场试经史时务策五道。”

基本上考试内容既是乡试所有，也是会试所有，从总的要求看，几乎无任何差别。儒家经学是其科举考试主要的和核心的内容，除二场所试诏、浩、表、判属公文写作外，三场试的策论也是结合经学理论来对当时的时事政务发表见解。

洪武十七年（1384年）又在科举考试的细节上作了更为细节化的规定。如规定初场的三道《四书》义每道均为二百字以上，四道经义则每道需三百字以上，二场的论要求三百字以上，三场的五道时务策允许减二道，但要求在三百字以上。

到了清代，变化也不大。

顺治二年(1645年)《科场条例》规定：乡、会试

“首场《四书》三题，《五经》各四题，士子各占一经。……二场论一道，判五道，诏、浩、表内科一道，三场经史时务策五道。……乡会试首场试八股文。”（《清史稿·选举志）

“《四书》主朱子《集注》，《易》主《传》、朱子《本义》，《书》主蔡《传》，《诗》主朱子《集传》，《春秋》主胡安国《传》，《礼记》主陈潞《集说》。其后《春秋》不用胡《传》，以《左传》本事为文，参用《公羊》、《谷梁》。”（《清史稿·选举志）

之后，相继颁布了《钦定四书文》、《御纂四经》、《钦定三礼》等作为八股文写作的规范，并规定:

“首场制艺以《钦定四书文》为准，其轻僻怪诞之文不得取录。”“经文以遵奉《御纂四经》、《钦定三礼》，及用传注为合旨，其有私心自用，与泥俗下讲章，一无秉承者不录。”（《钦定科场条例·乡会试艺》）

乡试考试内容后来有着多次微调。康熙二十四年(1685年)有鉴于

“时诏、诰题士子例不作，文、论、表、判、策率多雷同剿袭，名为三场并试，实则首场为重，首场又以《四书》艺为重”

的弊端，二十六年下诏废诏、浩。又因《孝经》内出题有限，康熙二十九年（1690年）改为论题

“兼用《性理》、《太极图说》、《通书》、《西铭》、《正蒙》。”

康熙五十七年（1718年）又改为二场论题专用《性理》（《性理》即为《性理大全》）。

乾隆二十一年（1756）又对乡试三场的内容作了调整：

“嗣后乡试第一场，止试以《四书》文三篇；第二场，经文四篇；第三场，策五道。其论、表、判概行删省。……乡试以乾隆己卯科为始，著为例。”

乾隆二十三年（1785）规定，第一场《四书》文三题之后，

“仍出《性理》一题。”（《钦定大清会典事例》，卷三三一，《礼部·贡举·命题规制》）

二十四年（1759）己卯科乡试开始，

“于第二场经文之外，加试五言八韵唐律一首。”

四十七年（1759年）又规定：将第二场的排律诗一首移至头场八股文之后，将《性理》论一道，移至二场经文之后。

五十二年（1787），改第二场试题为《孝经》、《性理》中轮流出题。为防止考生猜题，乾隆决定从戊中科(乾隆五十三年)乡试开始，先

“以《诗经》出题，次年会试，著用《书经》，侯下次乡试，再用《易经》。以后按照乡、会试科分，轮用《礼记》、《春秋》。”（《钦定科场条例·三场试题·题目成式》）

至乾隆五十八年（1793），五经在完成轮试一遍之后，开始并试。

至此，清代乡试考试题目为：初场《四书》文三篇、五言八韵诗一首；二场，五经文各一篇；三场，策问五道，这一做法一直沿用至清末。

再之后，即是“数千年未有之大变局”的到来，科举制不断受到时人的指责，在教育救国思潮影响下，清末有志之士对科举制进行了前所未有的变革。在清末的几科科举考试中，乡试考试内容以及形式均进行过一些变革的尝试，展现出了一股清新的现代气息，算学科举与经济特科设立的尝试，以及废止八股文体的尝试即是这些改革中的重要内容。

上述基本上是为明清两代规定的官方参考书目，但于民间，还有“时文”之说。所谓“时文”，科举时代的应试之文。约等同于今天的高考范文，在明清两朝，由于知识阶层的壮大与印刷术的发展，“时文”发展极为迅速。很多大儒也参与到“时文”写作和选编工作，如清初著名学者吕留良所选“时文”在当时就极受士子推崇。（“时文”方面，我也不大懂，但数量极多，流传下来也不少，可自行查找资料）

PS（若为历史系学生，极不推荐在知乎上问此类问题，这类简单问题，自去翻阅相关著作、论文。若是非历史系学生，则忽略此话~）