中传动画高分考卷(2021级中国传媒大学动画考研信息和最新真题)

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中国传媒大学动画专业考研，算上2021级最新，已经连续三年考试内容大变。切勿过于应试的去准备。

同时中国传媒大学在2019年，在外语上，也取消了日语等小语种，未来是否恢复未知。建议尽量选择“英语”复习。

一、招生专业与方向

（1）1305Z1 动画艺术学（学硕）（2个方向）

（两方向加起来招生16人/含推免，推免8人）

①动画艺术理论方向

方向介绍：动画艺术理论方向 本方向将呈现于电影、电视、互联网、游戏、交互装置艺术、虚 拟仿真等传播媒介中的动画艺术作为研究对象，探索当代数字技术背景下的动画艺术形态与创作规律，关注动画作为一门独立艺术的历史与现实，通过跨学科的研究路径，将动画放置于美学、文化、哲学与 技术的多元视角下展开研究。本方向旨在培养具备深厚的人文与艺术 修养，良好的学术理论研究能力，熟悉动画艺术理论与创作实践的高层次复合型人才。

②动画产业研究方向

方向介绍：动画产业研究方向 本方向结合当代国内外动画产业发展实践，在媒介融合和产业融 合背景下，通过对动画产业结构、产业政策、产业发展等产业宏观层 面，动画项目策划、商业动画创作、制片管理、媒介传播、品牌授权、 衍生品开发等产业微观环节进行跨学科和多角度的研究和实践探索， 旨在培养具有深厚人文与艺术修养，未来从事动画产业理论研究、动画项目策划制片、动画品牌管理的专业化、高层次、复合型人才。

（2）135105广播电视（专硕）（中传的动画专硕，名称经常变来变去，分类方式也时常在变，务必多关注，也可以咨询我）

动漫创作与数字创意设计方向（招生人数35人/含推免，推免17人）（考试过程不细分方向）

二、考试科目（2021级为第一年变革，考试内容和过往都不一样，但切勿过于应试的按2021级考试内容，去准备2022级，建议在新大纲出来之前适当加入动画学和手绘复习。）

动画艺术学（学硕）初试科目

①101思想政治理论

②201英语一

③783主题写作

④883人文社科基础

广播电视（专硕）初试科目

①101思想政治理论

②204英语二

③783主题写作

④883人文社科基础

复试选拔流程：初试成绩达到国家线的考生可进入复试选拔流程，复试选拔流程包括材料评议和复试考核两个环节。材料评议环节通过考生提交的报考材料，对其既往学业水平、科研创新能力、专业实践能力、综合素质等进行综合评价并给出评分。由材料评分和初试成绩按一定比例计算出综合成绩，按综合成绩划定复试分数线，综合成绩达到复试分数线的考生可参加复试考核。（材料评议，也是第一年加入，实际材料评议在初试成绩出来前，在初试之后，所以建议最迟，一考完就开始准备。）

三、往年进入复试的分数线（由于改革力度大，复试分数线参考价值不大）

[动画艺术学]学硕

2020级

复试线：政治38 英语38 专业一57 专业二57 总分347

[动画创作]专硕

2020级

复试线：政治38 英语38 专业一57 专业二57 总分353

四、自命题大纲

[783主题写作]

1、考试目的

本科目主要考查考生根据给定材料，运用所学知识进行主题提炼、理性分析和文字表达的能力。

2、考核要点

1.主题提炼能力：具有问题意识，立意诚正，观点明确；

2.理性分析能力：围绕主题展开论证，逻辑结构完整，论证合理；

3.文字表达能力：表述得体，写作规范。

3、考试要求

1.根据给定材料完成一篇论说文；

2.写作要件包括标题、摘要、关键词、正文；

4、考试形式及考试时长

1.闭卷，笔试。

2.满分为 150 分，考试时长为三个小时。

[883人文社科基础]

1、考试目的

本科目考查考生的人文社科基础知识和基本素养。

2、考试内容

第一部分：文学 考查考生对中国文学发展历程、文艺思潮、代表人物、风格流派、经典作品等方面基本知识的理解与掌握。

第二部分：文明史 考查考生对人类从农业文明到工业文明发展历程的基本脉络，以及不同阶段代表性文明的主要特征、重大成就和不同文明之间交流基 本状况的理解和掌握。

第三部分：哲学 考查考生对哲学本体论、认识论、伦理观、审美观、历史观的基 本概念、核心命题、主要人物和流派等方面的理解与掌握。

第四部分：媒介与社会 考查考生对媒介社会学分析视野，以及媒介与政治、经济、社会 等多维关系互动的基本知识和理论的理解与掌握。

3、试题类型

选择题、名词解释题、简答题、论述题等。

4、考试形式及考试时长

1.闭卷，笔试。

2.满分为 150 分，考试时长为三个小时。

5、推荐参考书目

1.刘跃进主编：《简明中国文学史读本》，中国社会科学出版社， 2019.

2.马克垚主编：《世界文明史》（第二版），北京大学出版社， 2016.

3.张世英：《哲学导论》（第三版），北京大学出版社，2016.

4.[美]大卫·克罗图、威廉·霍伊尼斯：《媒介·社会：产业、 形象与受众》，邱凌译，北京大学出版社，2009.

6、学制与学费

学术型8000 元/学年，专业型10000 元/学年

学制：三年

五.真题（2021年最新）

883 人文社科基础（回忆版）

一、选择题（每题 2分，共 20分）

（1）以下四句，哪个是赋?

A 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

B 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽。

C 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

D桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。

（2）以下关于传统的说法哪个是错误的?

A传统是言行的综合体，传统具有增加同一传统群体凝聚力的作用。

B 传统不断有新解释，新解释中包括传统原有意义和在发展中加入的新的价值和意义。

C没有创新的传统是死的，传统是不断发展，又不断积累更新的。

D 研究传统具有很强的专业性，所以只能一小部分的专业人士进行研究。

（3）元杂曲受到老百姓广泛欢迎的原因不是以下哪个?

A 推广程朱理学存天理灭人欲，强化统治。

B 以公案故事为主的题材吸引老百姓。

C 反对封建礼教的题材。

D 口语化的语言，符合大众审美。

（4）请选出文艺复兴，宗教改革，科学革命，启蒙运动中，正确的代表人物分别是?

A苏格拉底、西塞罗、孟德斯鸠、卢梭

B但丁、马丁路德、牛顿、爱因斯坦

C 但丁、马丁路德、牛顿、伏尔泰

D 亚里士多德、马丁路德、伽利略、卢梭

（5）进入工业文明的标志是?

A 瓦特蒸汽机的出现

B 梭机的出现

C 怀特纺纱机的出现

D法拉第电磁感应

（6）《三国演义》是历史演义小说，《金瓶梅》是世情小说，《西游记》是神魔演义小说，《封神演义》是属于什么类型的小说?

A英雄主义小说

B 神魔小说

C英雄传奇小说

D世情小说

（7）关于和谐说，以下观点错误的是?

A以天人合一的本体论为基础。

B 要尊重客观规律。

C人与人之间的和谐相处包括容忍和尊重，互不干涉。

D人与自然相处要通过科学技术认识自然然后顺应自然。

（8）以下不属于古印度文明的产物的是∶

A楔形文字

B 阿拉伯数字

C 佛教

D种姓制度

（9）不属于积极受众的是?

A 受众受到媒介很强的影响。

B 一千个人心中有一千个哈姆雷特。

C 媒介信息的意义是不确定的，因为不同的受众会构建不同的意义。

D媒介可以给受众传递不同意义，但并不能决定受众的思考。

（10）关于媒介反应和再现世界，哪个是不正确的?

A 媒介再现和反应世界的矛盾不可调节。

B 任何对世界的再现形式都不是完全正确的。

C 媒介再现世界但是不能完全还原世界。

D媒介现实与现实世界是有差距的，这是可以接受的。

二、名词解释（每题 5分，共 25 分）

1、《在延安文艺座谈会上的讲话》

2、印第安古文明

3、人类中心主义

4、本体论

5、媒介全球化

三、简答题（每题 15 分，共 45 分）

（1）请你谈谈，李白诗与杜甫诗的风格之区别。

（2）请你谈谈《牡丹亭》的"至情"理念。

（3）请你谈谈两个在世关系的含义、联系、区别。

四、论述题（每题 30 分，共 60分）

（1）洋务运动从目的角度来说确实是失败了，从文明史角度来说，洋务运动对于推动中国从农业传统文明走向现代文明有重大意义，请你就此进行论述。

（2）请你论述媒介技术与社会变革的关系。

783 主题写作（回忆版）

答题说明∶答案一律写在答题纸上，不需抄题，标明题号即可，答在试题上无效。

1、请仔细阅读以下材料后，自拟题目写一篇论说文，要求∶

（1）标题∶不超过 30 字;

（2）摘要∶ 200 字左右;

（3）关键词∶ 3-5 个;

（5）对材料中的观点如果有不同的看法，可以在论说文的最后一段写上，字数 200 字左右。

阅读下面的文字，完成后面题。

乡村代表着自然、孤独与安定，城市代表着文化、大群与活动。乡村中人无不羡慕城市，乡村也无不逐渐地城市化。人们无不想摆脱自然，创建文化，无不想把自己的孤独投进大群，无不想在安定中寻求活动。但这里有一个限度，正如树木无不想从根向上长，水无不想从源向前流。但若拔了根，倾了源，则枝亦萎了，流亦竭了。人的心力体力、智慧情感、意志气魄无不从自然中汲取，从孤独而安定中成长。人类挟着心力体力、智慧情感、意志气魄才能创建出都市，在大群中活动来创造出文化。但假如城市太与自然隔绝，长在城市居住的人，心力体力不免会逐渐衰颓。人在大群中，易受感染模仿，学时髦湮没个性。职业不安定、居处不安定，在活动中会逐渐感到匆忙、疲累，因而精力不支，鼓不起兴趣，于是再向外寻求刺激，乃至于神经过敏，种种文化病皆从违离自然，得不到孤独与安定而起。

乡里人走向城市，来创造，来奋斗，他的生活是紧张的、进取的，同时也是消散精力的;城里人走向乡村，他只觉得轻松解放，他的生活是退婴的、逃避的，然而他却是来养息精力的。在孤独与安定中重与大自然亲接，逐渐恢复心力体力，好回头再入城市。人类不能没有文化，没有都市，没有大群;但人类更不能没有的是自然、乡村、孤独与安定。人类从大自然中创造文化，从乡村里建设城市，从孤独中集成大群，从安定中寻出活动。若在已成熟的文化、已繁华的都市、已热闹的大群、已定形的活动中讨生活，那只是挣扎。若想补救，只有重返自然，再回到乡村，在孤独的安定中另求生机。

人类文化最大危机莫过于城市僵化与群体活动的僵化。城市僵化了、群体活动僵化了，再求文化之新生，则必在彻底崩溃中求得之，此乃人类文化莫大之损失。大都市易于使城市僵化，近代"托拉斯"企业资本势力无限集中，机械工业无限进展，易于使工商业生产种种活动僵化。此乃近代文化之大殷忧。人类从自然中产出文化来，本来就具有和自然反抗决斗的特点，然而文化终必亲依自然，回向自然。文化若与自然隔绝太甚，终必受自然之打击，为自然所毁灭。近代世界密集的大都市，严格的法治精神，极端的资本主义，乃至高度机械工业化，正犹如武士身上的铠甲，终将逼得向人类自身求决战，终将逼得不胜负担而脱卸。更可怜的则是那些赢夫而亦披上这一副不胜其重的铠胄，那便是当前科学落后民族所遭的苦难，这正犹如乡里人没有走进城市去历练与奋斗，而徒然学得了城里人的奢侈与狡猾。

乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村。科学落后的民族，如何习得科学，建设新都市，投入大群体而活动;城市如何调整科学发展过度的种种毛病，使僵化了的城市，僵化了的群体活动，回过头来重亲自然，使人享受些孤独与安定的情味。这是现代人面临的两大问题，而求其解决问题的方法与途径各不同。这需要各自的智慧，谁也不该学步谁。

—（摘编自钱穆《乡村与城市》）

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