尚书二十八篇的中心思想【精选】

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《尚书》中被学者们确认为真古文的有二十八篇，按记载的内容可分为四个部分。

虞书：《尧典》、《皋陶谟（gāo yáo mó）》。

夏书：《禹贡》、《甘誓》。

商书：《汤誓》、《盘庚》、《高宗肜（róng）日》、《西伯戡（kān）黎》、《微子》。

周书：《牧誓》、《洪范》、《金縢（téng）》，《大诰（gào）》、《康诰》、《酒诰》、《梓（zǐ）材》、《召（shào）诰》、《洛诰》、《多士》、《无逸》、《君奭（shì）》、《多方》、《立政》、《顾命》、《吕刑》、《文侯之命》、《费（bì）誓》、《秦誓》。

一、《尧典》

《尧典》讲的是尧和舜治理国家的一些事，因为篇幅较长，学者们分为了七个部分。第一部分歌颂尧的功绩；第二部分说的是尧制定历法、节令的情况；第三部分说的是尧选拔官员的情况；第四部分说的是尧考察舜，并要禅位给他，但舜没有接受；第五部分说的是舜接受了尧的禅让，然后做出了许多功绩；第六部分说的是舜任用百官；第七部分只有一句话，说的是舜在位五十年后逝世。

虽然这篇是《尚书》的原文，但是这篇的内容可以肯定是编造的，《尧典》中记载的事历史上根本就没有发生过。《尧典》完成的年代大概是战国时期，那个时候百家争鸣，各个学派的人为了让自己的学说能够为七国君王采纳，纷纷编造史料，宣扬自己的主张是继承自古代圣贤的思想。编造的人一开始还只敢说自己的主张是从商汤、周文王、周公等历史上真实存在的人那里继承的，后面越来越离谱，编造出了许多历史上根本不存在的人和事，《尧典》就是这样被编造出来的。而整理《尚书》的人或者是出于某些目的，或者是不辨真伪，就把这些编造的文章也收录了进来，一直流传到现在。

二、《皋陶谟（gāo yáo mó）》

《皋陶谟》记载的是舜、禹、皋陶举行的一次讨论国家大计的会议。传说皋陶是舜的大臣，掌管刑罚诉讼，谟就是谋的意思。本篇分为四个部分。第一部分记录皋陶和禹的讨论；第二部分记录舜、禹、皋陶的讨论；第三部分记录的是会议后乐正夔演奏音乐、表演舞蹈；第四部分记录舜和皋陶吟唱赞歌。

《皋陶谟》和《尧典》一样，虽然是《尚书》的原文，但内容却是战国时的人编造的。

三、《禹贡》

《禹贡》是歌颂禹功绩的一篇文章，贡就是功绩的意思。本篇分为三个部分，第一部分记录禹治理九州的功绩；第二部分记录禹开山治水的功绩；第三部分记录禹统一九州的功绩。

《禹贡》和《尧典》、《皋陶谟》一样，也是战国时的人编造的。但是文中记载了古人早期的地理知识，作为地理著作来研究还是很有价值的。

四、《甘誓》

《甘誓》记载的是夏启讨伐有扈氏，在甘这个地方举行誓师时告诫将士的话。甘这个地方据说在有扈氏国都的南郊，有扈氏是夏的同姓诸侯国，传说启是禹的儿子，继承了王位，有扈氏不服，夏启便举兵讨伐，在甘这个地方和有扈氏大战。开战前，启誓师告诫六军将士，史官记录了启的誓辞，写成了《甘誓》。

自《甘誓》之后的二十五篇，学者们大都认为是由当时的史官记录的史料，内容是可信的，不是后人编造的伪史料。

五、《汤誓》

《汤誓》是汤讨伐夏桀时，在都城告诫民众的誓辞。汤是商朝的开国君主，当时夏王桀荒淫暴虐，汤决定讨伐夏桀，当时商的民众不愿打仗，汤就在都城召集民众，告诉大家讨伐夏桀的道理，并公布赏罚的办法。史官记录了汤的誓辞，写成了《汤誓》。

六、《盘庚》

《盘庚》篇幅较长，按记载的内容被分成上、中、下三篇。盘庚是汤的第十世孙，商朝的第二十位君王。他为了躲避水患，同时改革商朝贵族奢侈腐败的恶习，决定将都城从奄（今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳）。商国臣民不愿放弃眼前的利益，纷纷反对，盘庚在克服了巨大的阻力后成功迁都，使得商朝得以中兴。《盘庚》篇记载的就是盘庚在迁都前后告诫民众的三次公告。

上篇记录的是盘庚迁都前，贵戚大臣出来反对，盘庚召集群臣，在朝堂上告诫群臣的话。中篇记录的是盘庚计划带领民众渡过黄河，渡河前，他召集不服从的臣民，登上高处向他们告诫的话。下篇记录的是盘庚迁到殷后告诫官员的话，他重申了迁都的必要，并告诫官员要努力让民众安居乐业，不要贪财。

《盘庚》篇具有极高的史料价值，但因为它是商朝的史官所作，所以难读难懂，历来的学者都感叹称佶（jié)屈聱(áo）牙。《史记》记载盘庚死了之后，他的弟弟小辛继位，商国又衰落了，百姓追思盘庚，史官就追记写下了《盘庚》，结合文字内容来看，《史记》的记载应当是可信的。

七、《高宗肜（róng）日》

高宗就是商王武丁，他是盘庚的侄子，商朝的第二十三代君王。肜是祭祀，肜日就是祭祀的日子。

高宗的儿子商王祖庚在祭祀高宗的时候，忽然有一只野鸡飞到鼎上鸣叫，祖庚感到非常恐惧，大臣祖己趁机开导祖庚，劝他改革祭祀。当时的史官记录了这件事，写成了《高宗肜日》。

八、《西伯戡（kān）黎》

黎是商的属国，戡是战胜的意思。

西伯打败了商的属国黎，商王纣的大臣祖伊听说了后非常恐惧，于是向纣王进谏，劝他不要再荒废国政，否则国家必将灭亡，纣王对此却不以为然。当时的史官记录了这件事，写成了《西伯戡黎》。

《西伯戡黎》中没有记载西伯是谁，历来的学者都认为西伯就是周文王。但是“清华简”中有一篇失传了两千多年的古文《耆夜》，讲述周武王八年讨伐耆国胜利后，大宴群臣的事。耆国就是黎国，也就是说《西伯戡黎》中的西伯应该是周武王。

九、《微子》

微子名启，是纣王同父异母的长兄，因为封地在微，爵位是子爵，所以被称为微子。

《史记》记载，周武王向东方进军，到了孟津后觉得时机未到，又回去了。纣王以为周武王害怕自己，更加放纵，微子屡次向纣王进谏，纣王都不听。微子知道纣王要不了多久就会亡国，他拿不定主意，自己是应该以身殉国，还是应该逃走，于是去找父师和少师商量。父师劝微子保全自己，尽快离开商国。史官记录下微子和父师、少师的对话，写成了《微子》。

十、《牧誓》

牧就是牧野，在商国都城朝歌（现在河南省北部的淇县）南方七十里。

公元前1050年左右，周武王率领三百辆战车，精锐武士三千人，步兵四万多人，还有其他诸侯国的几千辆战车和数万名士兵，前往朝歌讨伐纣王。大军浩浩荡荡渡过黄河，在离朝歌不远的牧野，纣王派出了由奴隶组成的七十万大军迎战，这就是历史上著名的“牧野之战”。大战前，周武王召集军队，发表了慷慨激昂的誓师之辞，史官记录下武王的话，写成了《牧誓》。

十一、《洪范》

洪范就是大法的意思。

周武王灭了商后，从牢里放出了被纣王囚禁的箕子。箕子是纣王的叔父，他向纣王进谏，惹怒了纣王，箕子为了自保装疯，被贬为了奴隶，后来又被纣王囚禁了起来。灭商的第二年，周武王访问箕子，向他请教安定国民，治理国家的大道，箕子便向周武王说明了洪范九畴，也就是九类大法。当时的史官记录了箕子的话，写成了《洪范》。

《洪范》是《尚书》中非常重要的文章，它详细记录了商朝时候的政治思想、哲学思想、法律思想，是研究殷商和西周历史的重要文献。

十二、《金縢（téng）》

金縢就是金属束着的匣子。本篇分为三个部分，记录了三个相关联的事。

第一部分记的是，周武王在灭商后的第二年得了重病，他的弟弟周公姬旦筑起三座祭坛，向太王（曾祖）、王季（祖父）、文王（父亲）祷告，请求以自己代替武王去死，史官记下了祝告的册书，放进了金縢中。

第二部分记的是，周武王死后，儿子周成王继位，因为成王年纪太小，周公代理国政。武王的另外两个弟弟管叔、蔡叔谋反，四处散布谣言，说周公要谋害年幼的成王，成王听信了谣言，对周公产生了怀疑。周公东征，平息了管叔、蔡叔的叛乱，又写了诗《鸱鸮（chī xiāo）》想感动成王，成王表面上不敢责备周公，但是心里仍有隔阂。

第三部分记的是，后来发生了一场天灾，成王打开了以前封存的金縢，发现了周公请求代武王而死的祝辞，成王询问史官后知道了事情的真相，他深受感动，大哭悔悟，消除了和周公的隔阂。

十三、《大诰》

诰就是古代帝王发布政令的文书。

周成王元年，周武王的弟弟管叔、蔡叔和纣王的儿子武庚联合殷商的旧部发动叛乱，周公决定出兵平乱。出发前，周公进行占卜，得到吉兆。但是各诸侯国的国君和朝里的大臣认为困难很大，劝周公违背占卜的结果不要出征。周公于是发布大诰，驳斥发对者的说法，劝他们同心协力一起去平定叛乱。史官记录下周公的诰辞，写成这篇《大诰》。

十四、《康诰》

本篇是周公告诫康叔治理殷商遗民的诰辞。康叔名姬封，是周武王的幼弟，也是卫国的第一代国君。

周公率领军队平息了管叔、蔡叔、武庚的叛乱后，杀了武庚、管叔，放逐了蔡叔，周公将原先由武庚统治的土地和人民封给康叔，立康叔为卫君。由于康叔统治的是殷民，周公担心他年轻没经验，于是告诫他，要他寻求殷民中的贤人和长者，向他们请教，并且要努力爱护殷民。史官记录下周公告诫康叔的话，写成这篇《康诰》。

十五、《酒诰》

本篇是周公命令康叔在卫国宣布禁酒的诰辞。

殷人大多酗酒，周公害怕这种恶习会酿成大乱，所以命令康叔在卫国宣布禁酒令，并把禁酒的重要性和历史教训告诉康叔，还向他说明了禁酒的条例。史官记录下周公的诰辞，写成这篇《酒诰》。

十六、《梓材》

本篇是周公告诫康叔治理殷民的诰辞。

周公告诉康叔对待殷民要宽大，然后具体阐述了这些宽大的政策，最后勉励康叔要施行明德，努力完成先王未竟的大业。史官记录下周公的话，写成了这篇诰辞。因为篇中有一句“若作梓材，既勤朴斫（zhuó），惟其涂丹雘（huò）”，意思是说，好比制作梓木器具，既然已经勤劳地剥皮砍削，就应当完成后面刷漆彩绘的工作。这是周公用制作梓材来比喻治国要继续努力，史官就用《梓材》作为篇名。

十七、《召（shào）诰》

周成王派召公去营建洛邑（今河南洛阳附近），随后周公也去了，经过视察和占卜，周公认为洛邑是统治天下的好地方，周成王来到洛邑，同意了周公和召公的决定。召公率领各国诸侯拜见成王，向成王分析了营建洛邑的情况，赞美成王的决定，勉励成王施行德政，爱护百姓，最后召公和诸侯表明拥护成王的心意。史官记录下营建洛邑的经过和召公的诰辞，写成这篇《召诰》。

十八、《洛诰》

洛邑建成后，周公和召公希望周成王定都洛邑。周成王认为当时民心不稳，需要周公在洛邑主持大局，经过成王和周公的反复讨论，最后决定由周公居洛邑，治理东方。史官记录下周成王和周公先后讨论的对话以及洛邑冬祭时的情况，写成这篇《洛诰》。

十九、《多士》

多士指的是商王朝的旧臣，周灭商后，商的旧臣心怀不满，周人叫他们仇民或顽民。

洛邑建成后，为了加强对殷民的管理，周成王命令殷民迁到洛邑附近。周公代替周成王发布诰命，指出周灭商是顺从天命，将殷民迁到洛邑，不任用殷人为官也是顺从天命，同时宣布对待殷民的政策，要求他们顺从周王的统治。史官记录下周公的诰辞，写成这篇《多士》。

二十、《无逸》

无逸就是不要沉迷享乐的意思。

周成王年纪大了，开始亲政，周公害怕他贪图享乐，荒废国事，于是告诉成王，国君不可以贪图享乐，要了解百姓耕种的艰难，要了解百姓的痛苦，并引用商朝先王和周朝先王的历史事迹，告诉成王无逸的重要，最后周公勉励成王要严于责己，以殷商为鉴。史官记录下周公的话，写成这篇《无逸》。《无逸》对后代统治者有很大的影响，大臣经常会引用其中的章句劝谏帝王，很多文人也会借书写《无逸》来抒发自己的政治抱负。

二十一、《君奭（shì）》

奭是召公的名字，在名字前加君，表示对他的尊敬。本篇是周公答复召公的诰辞。

西周初年，东方各国的叛乱刚刚平定，周王朝的贵族又渐渐开始自满，自诩他们是天命所归，安于天命不求进展。召公对此非常不满，认为这种思想会妨碍周王朝的发展，甚至还会危及国运。周公以诰辞答复召公，表示赞同召公的意见，他也主张事在人为，同时说明辅臣对国家很重要，他希望与召公同心同德辅助周成王，勉励召公和他一起完成文王的功业。史官记录下周公答复召公的诰辞，写成这篇《君奭》。

二十二、《多方》

多方就是众多国家的意思，也就是周天子分封的各个诸侯国。

周公归政周成王后，东方的淮夷、奄国又发动叛乱，成王亲自出征，灭了奄国，平息了叛乱。成王回到镐京后，各国诸侯都来朝见，周公代替成王向各诸侯训话。周公首先分析了夏朝灭亡商朝兴起的原因，指出这是因为商汤顺从天命，爱护人民；然后说明周王顺从天命统治诸国，并谴责发动叛乱的国家不安天命，自作不法；最后勉励诸侯国顺从天命，服从周王。史官记录下周公的诰辞，写成这篇《多方》。

二十三、《立政》

立政就是建立官制的意思。本篇是周公晚年告诫周成王如何建立官制的诰辞。

周公先分析了夏朝、商朝官制的得失，又说明了文王、武王时的官制，最后告诫成王要任用贤人，不要任用奸佞的小人，要努力发展文王、武王的功业。史官记录下周公的诰辞，写成这篇《立政》。

二十四、《顾命》

顾命就是嘱咐大臣辅助新王的命令，也就是周王的遗嘱。

本篇分为三个部分。第一部分记载周成王病危，他召集群臣嘱托后事，第二天成王逝世。第二部分记载太子姬钊在太庙接受册命的仪式，即位周王，是为周康王。第三部分记载周康王完成即位仪式后，初次接受群臣的朝拜，召公和芮伯向康王献词，随后康王发表告诸侯的诰辞。

《顾命》中记录的周王册命仪式非常详细，文辞华丽，既有历史价值又有文学价值，是研究周代初期礼制的珍贵文献。

二十五、《吕刑》

周穆王前期喜好游玩，生活奢侈，导致政治昏乱，后期他任用吕侯为相，制定新刑法，国家才重新安定。本篇是周穆王采纳吕侯的意见，发布的诰辞，因此史官记录下来后命名为《吕刑》。

本篇分为三个部分，第一部分详述了黄帝、颛顼、尧时刑法的情况。第二部分说明了当时刑法的种类、条目，以及审理的方法。第三部分说明惩办贪污的重要。

《吕刑》是我国历史上最早的系统记载刑法的文献，具有很高的历史价值。同时《吕刑》的第一部分还记载了不少上古时期的传说，比如蚩尤时对苗民的酷刑，颛顼绝地天通等，因此在中国神话史上也有很重要的价值。

二十六、《文侯之命》

文侯指的是晋文侯，本篇是周平王表彰晋文侯功绩的册命。

周幽王宠爱褒姒，废了王后和太子宜臼（jiù），王后的父亲申侯联合犬戎攻陷镐京，杀了周幽王，掳走褒姒。诸侯拥立太子宜臼为王，就是周平王。晋文侯、郑武公等诸侯辅助周平王平定犬戎，因为镐京被毁，他们又协助周平王迁都洛邑，这就是东周的开始。周平王为了表彰晋文侯的功绩，赐给他车马弓矢。史官记录下周平王嘉勉晋文侯的诰辞，写成了《文侯之命》。

二十七、《费（bì）誓》

费是个地名，在现在山东省费县西北，在周朝时是鲁国的领地。

周公在镐京辅助周成王，命儿子伯禽回鲁国代他治国。本篇是周成王平定东方殷商诸国的叛乱时，伯禽召集鲁国的军队出兵协助，出发前对将士们说的誓辞。史官记录下伯禽的话，写成了《费誓》。

二十八、《秦誓》

秦穆公派兵远道偷袭郑国，老臣蹇叔和百里奚进谏阻止，秦穆公不听，结果途中被郑国商人弦高发现，偷袭失败。返回时，秦军在崤山（今河南省洛宁县西北）遭到了晋军的伏击，导致全军覆灭。逃脱的秦军将士回国时，秦穆公当众宣读了自责的诰辞，悔恨自己的过失，表示今后一定亲近老臣，又悔恨自己对待将士的偏差，希望容人之善。史官记录下来秦穆公的诰辞，写成了《秦誓》。