人力资源管理企业调研报告 中国企业人力资源发展报告

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真是个好问题但是没人答，有点可惜，我来补充一下吧。

确切的说是四个梦境贯穿了整部小说，可以说是小说戏剧变化和情节推动的影子。

第一个梦境是虐马，也是最震撼的一个，发生在拉斯科尔尼科夫杀人之前，是对其之后罪行的一种预演。拉斯科尔尼科夫梦到了老家的醉鬼们对这一头拉不动重货的驽马疯狂施虐的残暴景象。农夫米科尔卡从单纯的鞭打为了驭马，逐渐升级到鞭打为了取乐，甚至叫上了周围醉鬼们一起对可怜的驽马施虐，最后像是被魔鬼附身一般杀红了眼，用斧子狠狠地砍死了驽马。这段描写中，米科尔卡的情绪变化表现的是一个人性逐渐丧失的过程，是对拉斯科尔尼科夫内心信奉超人哲学的心理投射，也暗示了拉斯科尔尼科夫在随后的剧情里面同样丧失了人性，残忍地砍死了被其视为对社会毫无益处的房东老太婆和其妹妹，拉开了整个故事的序幕。在梦中米科尔卡多次喊到”这是我的马“，恰恰暗喻了一个悲惨的现实：对于超人哲学的信奉者而言，有些人是英雄，有些人是蝼蚁，蝼蚁只是生产繁殖的材料，可以被随时踩死；强者可以对弱者生杀予夺，可以无情地压迫他们，让他们扛起沉重的负担，可以不由分说地鞭打他们。严格意义上弱者的命运并不属于自己，而是属于强者，正如这头驽马。幼小的拉斯科尔尼科夫，善良又纯真，对驽马即同情又可怜，这里暗示了人性中本就存有善良的本性，而残酷的超人哲学并不是先天的，是后天残酷的社会环境和阶级制度造就的人的异化，在这个社会环境中有些人变成了魔鬼一般冷酷的米科尔卡，有些人成了放声大笑、一起凑热闹、毫无同情心的看客，而正是这个善良的本性存在才令拉斯科尔尼科夫在杀人后一直备受煎熬和内心折磨，他始终难以用超人哲学说服自己做一个真正的“魔鬼”。

第二个梦境是杀人之后，拉斯科尔尼科夫梦见了警官伊利亚.彼德洛维奇在殴打房东老太婆。这是其杀人之后一种为了抑制杀人之后愧疚心理的自我臆想，也是对第一个梦的具象化投影。在现实中，他由于欠房租经常躲避着房东老太婆，信奉超人哲学的拉斯科尔尼科夫却在一个本应该是蝼蚁、鼠辈、对社会毫无作用的老太婆面前卑贱无比，这是一种社会秩序的倒错和扭曲。如今他，拉斯科尔尼科夫，不过是把这种倒错和扭曲纠正过来罢了，他是对的，他具有某种“超人性”，所以他杀了老太婆合情合理，正如梦中殴打老太婆的警察，也是同样的合情合理。

第三个梦境是拉斯科尔尼科夫开始受到内心谴责，善良的本性并未真正泯灭，他并没有成为魔鬼，他梦到自己回到了老太婆家里，老太婆还活着，但拿斧子怎么也砍不死，这时的他只能落荒而逃，周围的人凝视着他，窃窃私语。拉斯科尔尼科夫的超人哲学观已经开始垮塌，良善的本性很明白的告诉了他：超人和魔鬼只是一体两面，他成不了魔鬼，自然成不了视人命为蝼蚁的“超人”。梦境中怎么也砍不死的老太婆，恰恰是一种他良知的投射，他虽然能在现实中砍死老太婆，但无法从内心中真正抹除其杀人行为，他的良知会一次次的在其内心中投影他的罪孽，而这个罪孽是他”杀不死“的。从这里开始奠定了拉斯科尔尼科夫最终会在索尼娅的感召之下去自首去赎罪，并放弃超人哲学，最终回归到宗教的怀抱。

第四个梦境是拉斯科尔尼科夫自首后服苦役期间，他梦到了可怕的瘟疫蔓延到了全世界，人们相互残杀、战争、火灾、饥荒，大多数人死了，全世界只有几个人能够得救，这是一些心灵纯洁、才智超群的人，他们负有繁衍新人种和创造新生活的使命，他们将使大地焕然一新，彻底净化，然而谁也没在任何地方看到过这些人，谁也没听到过他们说的话和他们的声音。这场梦境在故事尾声，说明拉斯科尔尼科夫已经彻底放弃了超人哲学，在他的潜意识中或者说在陀思妥耶夫斯基的思想当中，当下充斥着鬼、群魔、白痴、人压迫人的社会环境是需要净化的，但这种净化并不来源于类似拿破仑这样的强人、超人，而是来源于更宗教意象化的瘟疫，或者说上帝的审判，带有了明显的启示录意味，而最终活下来的恰恰也不是超人们，而是心灵纯洁、才智超群的人。从能力到德性，从无神论到宗教回归，从后天塑造的非人性回归到灵魂深处的人性，这是拉斯科尔尼科夫最后的转变。

贯穿《罪与罚》的恰恰是主人公的伦理哲学转变，陀思妥耶夫斯基毫无疑问地相信着人性中的赎罪意识和“人之初性本善”的理念，人本不该诞生可以理所当然地欺压他人的思想，亦本不该被侮辱与被损害。超人哲学恰恰是对人的异化，将人视作工具，工具只有功能性，用坏了可以杀，用的不和心意可以鞭打虐待，是不需要同情和怜悯的，弱者被工具化，同样强者超人亦是另一层面的工具，他们负担了要去执行看上去伟大的任务的工具。可悲的是正如小说中所言，没人知道谁到底是英雄谁到底是蝼蚁，你无法给所有人贴上一个标签将两个群体区分开来，结果人人都把自己的“超人性”摆在“人性”之前理所当然地欺压着比自己弱小的人，卑鄙的卢任、想要诱奸杜尼娅的斯维里加洛夫，皆是如此。